(Epistolárna báseň, latinčina/rímčina, okolo roku 8 n. l., 3974 riadkov)

Úvod

"Heroidy" ( "Hrdinky" ), tiež známy ako "Epistulae Heroidum" ( "Listy hrdiniek" ) alebo jednoducho "Epistulae" je zbierka pätnástich epistolárnych básní (básní vo forme listov) rímskeho lyrického básnika Ovidius Básne (alebo listy) sú prezentované tak, akoby ich písali vybrané ubolené hrdinky gréckej a rímskej mytológie svojim hrdinským milencom, ktorí ich nejakým spôsobom týrali, zanedbávali alebo opustili. Okrem toho sú tu tri dvojice dvojitých listov (č. XVI - XXI), v ktorých sa hrdinskí milenci obracajú na svoje lásky a dostávajú ich odpovede.

Heroidy I - XV (Jednotlivé listy):

List I: Penelopa Odysseovi: Penelopa, manželka Odyssea (gréckeho hrdinu z trójskej vojny, v gréčtine známeho ako Odyseus), nevediac o príčine manželovej neprítomnosti po páde Tróje a túžiac po jeho návrate, mu vyčíta jeho dlhý pobyt a vyzýva ho, aby sa vrátil domov k manželke a rodine, pretože teraz nemá žiadnu rozumnú výhovorku pre svoju neprítomnosť.

List II: Fyllis Démófonovi: Fyllis, dcéra Lykurga z Trácie, sa sťažuje Démófonovi, synovi aténskeho kráľa Thésea (s ktorým sa zoznámila po jeho návrate z trójskej vojny), že porušil svoju vieru, keď sa nevrátil, aby sa s ňou oženil, ako jej sľúbil, a vyhráža sa, že ak ju bude naďalej zanedbávať, privodí si násilnú smrť.

List III: Briseis Achillovi: Briseis (ktorú počas trójskej vojny odviedol grécky hrdina Achilles, ale potom mu ju ukradol žiarlivý Agamemnón) obviňuje Achilla z príliš násilnej reakcie a prosí ho, aby prijal Agamemnónovu ponuku na mier a znovu sa chopil zbrane proti Trójanom.

List IV: Faedra Hippolytovi: Theseova manželka Faedra vyznáva lásku Hippolytovi (Theseovmu synovi od amazonky Hyppolity) v Theseovej neprítomnosti a snaží sa mu vnuknúť vzájomnú nehu napriek ich blízkemu vzťahu.

List V: Oenone Parisovi: Nymfa Oenone píše Parisovi (synovi Priama a Hekuby a trójskemu princovi, hoci ho tajne vychovávali pastieri) a sťažuje sa, že ju nespravodlivo opustil, a varuje ho pred nástrahami krásnej, ale vrtkavej Heleny.

List VI: Hypsipyla Iásonovi: Hypsipyla, kráľovná ostrova Lemnos, sa sťažuje, že ju Iáson opustil tehotnú počas pátrania po zlatom rúne, a varuje ho pred jeho novou milenkou, čarodejnicou Médeou.

List VII: Dido Aeneovi: Kartáginská kráľovná Dido, ktorú zachvátila prudká vášeň k Aeneovi (gréckemu hrdinovi z trójskej vojny), sa ho snaží odviesť od jeho úmyslu opustiť Kartágo a ísť za svojím osudom do Itálie a vyhráža sa mu, že ak ju odmietne, skoncuje so svojím životom.

List VIII: Hermiona Orestovi: Hermiona, ktorú jej otec Menelaos zasľúbil Achillovmu synovi Pyrrhovi, napomína svoju pravú lásku Oresta, s ktorým bola predtým zasnúbená, a radí mu, že ju môže ľahko získať z Pyrrhových rúk.

List IX: Deianeira Herkulovi: Deianeira vyčíta svojmu nevernému manželovi Herkulovi jeho nemužskú slabosť pri prenasledovaní Iole a snaží sa v ňom prebudiť zmysel pre jeho zašlú slávu, ale keď sa oneskorene dozvie o smrteľných účinkoch otrávenej košele, ktorú mu v hneve poslala, vyčíta mu vlastnú nerozvážnosť a vyhráža sa, že ukončí svoj život.

List X: Ariadna Tezeovi: Ariadna, ktorá utiekla s Tezeom po zabití Minotaura, ho obviňuje zo zrady a neľudskosti po tom, čo ju nechal na ostrove Naxos, aby dala prednosť svojej sestre Faedre, a snaží sa ho pohnúť k súcitu smútočným vyobrazením jej utrpenia.

List XI: Kanaka Makareovi: Kanaka, dcéra Eola (boha vetrov), žalostne predkladá svoj prípad milencovi a bratovi Makareovi, ktorému porodila syna, a brojí proti krutému príkazu svojho otca, aby si vzala život ako trest za svoju nemravnosť.

List XII: Médeia Iásonovi: Zaklínačka Médeia, ktorá pomáhala Iásonovi pri hľadaní zlatého rúna a utiekla s ním, ho obviňuje z nevďačnosti a zradnosti po tom, čo preniesol svoju lásku na Krézu z Korintu, a vyhráža sa rýchlou pomstou, ak jej nevráti pôvodné miesto v jeho náklonnosti.

List XIII: Laodamia Protesilovi: Laodamia, manželka gréckeho generála Protesila, sa ho snaží odradiť od účasti v trójskej vojne a najmä ho varuje, aby nebol prvým Grékom, ktorý vstúpi na trójsku pôdu, aby sa nedopustil proroctiev veštkyne.

List XIV: Hypermestra Lynceovi: Hypermnestra, jedna z päťdesiatich dcér Danaa (a jediná, ktorá ušetrila svojho manžela Lyncea pred Danaovou zradou), radí svojmu manželovi, aby utiekol späť k svojmu otcovi Aegyptovi, a prosí ho, aby jej prišiel na pomoc skôr, než ju Danaus zabije za jej neposlušnosť.

List XV: Sapfó Faónovi: Grécka poetka Sapfó, rozhodnutá vrhnúť sa z útesu, keď ju opustí jej milenec Faón, vyjadruje svoje trápenie a nešťastie a snaží sa ho upokojiť k jemnosti a vzájomnému citu.

Heroidy XVI - XXI (Dvojlist):

List XVI: Paris Helene: Trójsky princ Paris, hlboko zamilovaný do krásnej Heleny zo Sparty, jej oznamuje svoju vášeň a snaží sa získať jej priazeň, pričom sa nakoniec uchýli k sľubom, že ju urobí svojou manželkou, ak s ním utečie do Tróje.

List XVII: Helena Parisovi: V odpovedi Helena najprv s falošnou skromnosťou odmieta Parisove návrhy, potom sa postupne otvorí otvorenejšie a nakoniec sa ukáže, že je celkom ochotná vyhovieť jeho plánu.

List XVIII: Leander Hrdinovi: Leander, ktorý žije na druhej strane Hellespontského mora od svojej nezákonnej milenky Hrdinky a pravidelne sa plaví na druhý breh, aby sa s ňou stretol, sa sťažuje, že mu búrka bráni, aby sa k nej pripojil, ale sľubuje, že radšej vydrží aj zlú búrku, než aby bol dlhšie zbavený jej spoločnosti.

List XIX: Hrdinka Leandrovi: V odpovedi Hrdinka opätovne potvrdzuje svoju trvalú lásku k Leandrovi, ale radí mu, aby sa neodvážil vyplávať, kým sa more neupokojí.

List XX: Akontius Cydippe: Cydippe, vysokopostavená a krásna dáma z ostrova Délos, slávnostne prisahala, že sa vydá za mladého, chudobného Akontiusa, ale jej otec ju medzitým zasľúbil niekomu inému, lenže kvôli horúčke sa tomuto sobášu zatiaľ vyhla. Akontius píše Cydippe a tvrdí, že horúčku zoslala Diana ako trest za porušenie sľubu, ktorý Cydippe dala.mu v Dianinom chráme.

List XXI: Cydippe Akontiovi: V odpovedi Cydippe tvrdí, že ju Akontius chytil do pasce ľsťou, hoci sa postupne zmieri s požiadavkou a na záver si želá, aby sa ich manželstvo bezodkladne uzavrelo.

Datovanie básní je ťažké, ale zloženie jednotlivých "Heroidy" pravdepodobne predstavujú niektoré z Ovidius jeho prvých básnických pokusov, pravdepodobne medzi rokmi 25 a 16 pred n. l. Dvojveršia vznikli pravdepodobne neskôr a zbierka ako celok bola publikovaná až niekedy medzi rokmi 5 pred n. l. a 8 n. l.

Ovidius tvrdil, že vytvoril úplne nový literárny žáner fiktívnych epistolárnych básní. "Heroidy" určite vďačia za mnohé zo svojho dedičstva zakladateľom latinskej ľúbostnej elégie - Gallovi, Propertiovi a Tibullovi, o čom svedčí ich metrum a námet. Nemajú možno taký veľký emocionálny rozsah alebo často ostrú politickú iróniu ako Ovidius 's "Metamorfózy" , ale majú nadšené portréty a neprekonateľnú rétorickú virtuozitu.

Napísaná v elegantných elegických dvojveršiach, "Hrdinky" boli niektoré z Ovidius sú jedným z mála klasických zobrazení heterosexuálnej lásky z pohľadu ženy a hoci ich zdanlivá jednotnosť zápletky bola interpretovaná ako podpora tragického ženského stereotypu, každý list poskytuje jedinečný a nevídaný pohľad najeho príbeh v rozhodujúcom okamihu.

• Anglický preklad (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0085:poem=1
• Latinská verzia s prekladom slovo po slove (projekt Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0068:text=Ep.