(Epistolārā poēma, latīņu/romiešu, ap 8. gs. m. ē., 3974 rindas)

Ievads

"Heroides" ( "Varones" ), pazīstams arī kā "Epistulae Heroidum" ( "Vēstules par varonēm" ) jeb vienkārši "Epistulae" ir romiešu liriskā dzejnieka Riharda Pētera Pētera piecpadsmit epistulāro dzejoļu (dzejoļi vēstuļu formā) krājums. Ovidijs Dzejoļi (vai vēstules) ir veidoti tā, it kā tos būtu rakstījušas grieķu un romiešu mitoloģijas aizvainotās varones saviem varonīgajiem mīļotajiem, kuri pret viņām kaut kādā veidā izturējušies slikti, atstājuši novārtā vai pametuši. Turklāt ir trīs dubultvēstuļu pāri (Nr. XVI - XXI), kuros varonīgie mīļotie vēršas pie savām mīlestībām un saņem viņu atbildes.

Heroides I - XV (Atsevišķi burti):

I vēstule: Penelope Odisejam: Penelope, Odiseja (grieķu Trojas kara varoņa, ko grieķu valodā dēvē par Odiseju) sieva, nezinot, kāpēc viņas vīrs pēc Trojas krišanas bija prombūtnē, un vēloties, lai viņš atgrieztos, pārmet viņam par ilgo uzturēšanos un mudina viņu atgriezties mājās pie sievas un ģimenes, jo tagad viņam nav saprātīga attaisnojuma prombūtnei.

II vēstule: Filija Demofonam: Filija, Trāķijas Līkurga meita, sūdzas Atēnu ķēniņa Teza dēlam Demofonam (ar kuru viņa bija iepazinusies pēc viņa atgriešanās no Trojas kara) par viņa uzticības pārkāpumu, neatgriežoties precēt viņu, kā viņš bija apsolījis, un draud, ka, ja viņš turpinās viņu atstāt novārtā, viņa iet bojā ar vardarbību.

III vēstule: Briseja Achilam: Briseja (kuru Trojas kara laikā bija aizvedis grieķu varonis Ahils, bet pēc tam nozaga greizsirdīgais Agamemnons) vaino Ahilu par viņa pārlieku vardarbīgo reakciju un lūdz viņu pieņemt Agamemnona miera piedāvājumu un atkal ķerties pie ieročiem pret trojiešiem.

IV vēstule: Fedra Hipolītam: Tezeja sieva Fedra Tezeja prombūtnes laikā atzīstas mīlestībā Hipolītam (Tezeja dēlam no amazones Hipolitas) un cenšas viņu iedvesmot ar abpusēju maigumu, neskatoties uz to, ka viņu attiecības ir tuvas.

V vēstule: Oenone Parisam: nimfa Oenone raksta Parisam (Priama un Hekubas dēls un Trojas princis, ko gan slepeni audzināja gani), sūdzoties, ka viņš ir netaisnīgi viņu pametis, un brīdina viņu par skaistās, bet viltīgās Helēnas viltībām.

VI vēstule: Hipsipile Jāsonam: Lemnosas salas karaliene Hipsipile sūdzas, ka Jāsons viņu pameta grūtnieci Zelta rūnu meklējumu laikā, un brīdina viņu par viņa jauno mīļāko, burvīgo Mēdeju.

VII vēstule: Dido Enejai: Kartāgas karaliene Dido, kuru ir pārņēmusi spēcīga kaislība pret Eneju (grieķu Trojas kara varoni), cenšas novērst viņu no nodoma pamest Kartāgu, lai turpinātu savu likteni Itālijā, un draud izbeigt savu dzīvi, ja viņš viņai atteiks.

VIII vēstule: Hermiona Orestam: Hermiona, kuru viņas tēvs Menelajs bija apsolījis Ahila dēlam Pirram, pamāca savu īsto mīlestību Orestu, ar kuru viņa iepriekš bija saderināta, un iesaka viņam, ka viņu var viegli atgūt no Pirra rokām.

IX vēstule: Deianeira Herkulam: Deianeira pārmet savam neticīgajam vīram Herkulam par viņa vīrišķo vājumu, vajājot Iolu, un cenšas atmodināt viņā pagātnes slavas izjūtu, bet, vēlu uzzinājusi par saindētā krekla, ko viņa dusmās viņam bija sūtījusi, nāvējošo iedarbību, viņa aizbildinās ar savu pārgalvību un draud izbeigt savu dzīvību.

X vēstule: Ariadna Tezejam: Ariadna, kas bija aizbēgusi kopā ar Tezeju pēc Minotaura nonāvēšanas, apsūdz viņu nodevībā un necilvēcībā pēc tam, kad viņš bija atstājis viņu Naksas salā, dodot priekšroku viņas māsai Fedrai, un cenšas viņu iežēlināt, ar sērām attēlojot viņas ciešanas.

XI vēstule: Kanace Makarejam: Kanace, Ēola (vēju dieva) meita, ar nožēlu vēršas pie sava mīļotā un brāļa Makareja, kura dēlu viņa bija dzemdējusi, iebilstot pret tēva nežēlīgo pavēli, kas viņai lika atņemt sev dzīvību kā sodu par netiklību.

XII vēstule: Mēdeja Jāsonam: Burvīgā Mēdeja, kas palīdzēja Jāsonam Zelta rūnu meklējumos un aizbēga kopā ar viņu, apsūdz viņu nepateicībā un nodevībā pēc tam, kad viņš nodod savu mīlestību Kreuzei no Korintas, un draud drīzumā atriebties, ja viņš neatgriezīs viņai iepriekšējo vietu viņa mīlestībā.

XIII vēstule: Laodamija Protesilam: Laodamija, grieķu ģenerāļa Protesila sieva, cenšas viņu atrunāt no iesaistīšanās Trojas karā un jo īpaši brīdina, lai viņš nebūtu pirmais grieķis, kas kāps uz Trojas zemes, jo tad viņš varētu ciest no pareģojuma.

XIV vēstule: Hipermestra Lincejam: Hipermestra, viena no piecdesmit Danaja meitām (un vienīgā, kas pasargāja savu vīru Linceju no Danaja nodevības), iesaka vīram bēgt atpakaļ pie viņa tēva Egipta un lūdz viņu nākt viņai palīgā, pirms Danaja viņu nogalināja par nepaklausību.

XV vēstule: Sapfo Faonam: grieķu dzejniece Sapfo, kura ir apņēmusies mesties no klints, kad mīļotais Faons viņu pamet, izsaka savas ciešanas un bēdas un cenšas viņu nomierināt ar maigumu un savstarpējām jūtām.

Heroides XVI - XXI (Dubultās vēstules):

XVI vēstule: Pariss Helēnai: Trojas princis Pariss, dziļi iemīlējies Spartas skaistajā Helēnā, informē viņu par savu kaislību un cenšas iekarot viņas labvēlību, galu galā ķeras pie solījumiem, ka padarīs viņu par savu sievu, ja viņa kopā ar viņu aizbēgs uz Troju.

XVII vēstule: Helēna Parisam: Atbildot uz to, Helēna sākumā ar viltus pieticību noraida Parisa priekšlikumus, bet pamazām atklājas atklātāk un beigās izrādās diezgan gatava izpildīt viņa plānu.

XVIII vēstule: Leandrs varonei: Leandrs, kurš dzīvo otrpus Hellesponta jūrai no savas nelikumīgās mīļākās varones un regulāri peld pāri jūrai, lai satiktos ar viņu, sūdzas, ka vētra neļauj viņam viņai pievienoties, bet sola drīzāk izturēt pat spēcīgu vētru, nekā ilgāk palikt bez viņas sabiedrības.

XIX vēstule: Varonis Leanderam: Atbildot Leanderam, varonis vēlreiz apliecina, ka Leandrs viņu mīl nemainīgi, bet iesaka viņam nedrošoties iziet, kamēr jūra nav norimusi.

XX vēstule: Akontijs Cidipei: Cidipe, augsta ranga un skaistuma dāma no Delas salas, ir svinīgi zvērējusi apprecēties ar jauno, nabadzīgo Akontiju, bet viņas tēvs pa to laiku ir apsolījis viņu citam, tikai drudža dēļ līdz šim izvairījusies no laulībām. Akontijs raksta Cidipei, apgalvojot, ka drudzi sūtījusi Diāna kā sodu par Cidipes dotā solījuma pārkāpšanu.viņam Diānas templī.

XXI vēstule: Cidippe Akontijam: Atbildot uz to, Cidippe apgalvo, ka Akontijs viņu nolaupījis ar viltību, lai gan pamazām piekāpjas un beigās izsaka vēlmi, lai viņu laulība tiktu noslēgta bez kavēšanās.

Dzejoļu datēšana ir sarežģīta, bet sastāvs no viena "Heroides" iespējams, ir daži no Ovidijs Visticamāk, dubultie dzejoļi tika sacerēti vēlāk, un krājums kopumā tika publicēts tikai kaut kad starp 5. gadu pirms Kristus dzimšanas un 8. gadu pēc Kristus dzimšanas.

Ovidijs apgalvoja, ka ir radījis pilnīgi jaunu literāro žanru - izdomātus epistolāros dzejoļus. Neatkarīgi no tā, vai tas ir taisnība vai nē. "Heroides" noteikti lielā mērā ir mantojums latīņu mīlas elegiju pamatlicējiem - Gallus, Propertius un Tibullus, par ko liecina to metriskais veids un tematika. Tiem, iespējams, nav tik liela emocionālā vēriena vai bieži vien asas politiskās ironijas kā latīņu mīlas elegijām. Ovidijs 's "Metamorfozes" , taču tiem piemīt dedzīgs portretējums un neatkārtojama retoriskā virtuozitāte.

Uzrakstīts elegantos elegiskos kupletos, "Heroides" bija daži no Ovidijs Tie ir vieni no nedaudzajiem klasiskajiem heteroseksuālās mīlestības attēlojumiem no sievietes perspektīvas, un, lai gan to šķietamā sižeta vienveidība ir interpretēta kā traģiska sieviešu stereotipa veicināšana, katra vēstule sniedz unikālu un vēl nebijušu skatījumu uz heteroseksuālo mīlestību no sievietes perspektīvas.tās attiecīgais stāsts izšķirošā brīdī.

• Tulkojums angļu valodā (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0085:poem=1
• Versija latīņu valodā ar tulkojumu vārds pa vārdam (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0068:text=Ep.