(Tragedia, greziera, K.a. 413 k.a, 1.622 lerro)

SarreraApoloren Delfosen. Han dago orakuluen seinale baten bila, zergatik, haurdunaldiaren amaierara hurbildu ahala, orain arte ezin izan duen haurrik izan bere senarra Xuthus (Xouthos).

Berak. laburki ezagutuko du umezurtza, gaur egun gaztea, tenplutik kanpo, eta biek dagozkien jatorriari buruz eta nola iritsi ziren hara hitz egiten dute, nahiz eta Creusak kontu handiz mozorrotzen duen bere istorioan benetan bere buruaz ari dela.

Xuthus orduan tenplura iristen da eta tenplutik irtetean topatzen duen lehen gizona bere semea dela dioen profezia ematen zaio. Topatzen duen lehen gizona umezurtz bera da, eta Xuthusek hasiera batean profezia faltsua dela suposatzen du. Baina, biak elkarrekin hitz egin eta gero, azkenean, profeziak egia izan behar duela konbentzitzen dute eta Xuthusek Ion umezurtz izena jarri dio, nahiz eta euren harremana denbora batez isilpean mantentzea erabakitzen duten.

Korua. , ordea, ezin du sekretu hori gorde eta, bere zerbitzari zaharraren aholku txar batzuen ondoren, Creusa haserre eta jeloskor Ion hiltzea erabakiko du, senarraren desleialtasunaren froga gisa ikusten baitu. Oinordetzan jaso zuen Gorgonaren odol tanta bat erabiliz, zerbitzaria pozoitzeko saiakera egin du, baina saiakerak porrot egiten du eta bera aurkitzen da. Creusak babesa bilatzen du tenpluan, baina Ion bere atzetik sartzen da hura hiltzeko saiakeragatik mendeku bila.

Tenpluan, Apolorenapaizak Ionen benetako jatorriari buruzko pistak ematen ditu (adibidez, aurkitu zuten arropa eta harekin geratu ziren babesaren sinboloak) eta azkenean Creusa konturatzen da Ion bere seme galdua dela, Apolorekin eta Apolorekin sortua. duela urte asko hiltzen utzi zuten. Elkarretaratzearen egoera tamalgarria izan arren (elkar hiltzeko saiakerak), poz-pozik daude euren benetako loturaren aurkikuntzarekin eta osatzen.

Antzezlanaren amaieran, Atenea agertzen da eta zalantzak jartzen ditu. atseden, eta azaltzen du lehenago Ion Xuto semea izatearen profezia faltsuak Ioni posizio noble bat ematea besterik ez zuela egin nahi, bastardotzat hartu beharrean. Ionek egunen batean gobernatuko duela iragartzen du, eta bere izena emango diotela bere omenez lurraldeari (Ionia izenez ezagutzen den Anatolia kostaldeko eskualdea).

“Ion” -ren argumentuak Kreusaren, Xutoren eta Ionen arbasoei buruzko hainbat kondaira eta tradizio nahasten ditu ( Euripides ren garaian ere ez zeuden argiak) Atenasen sorrerako hainbat mito, eta jaiotzean abandonatu den errege-haurren tradizio zaharra, atzerrian hazten dira, baina azkenean aitortua izan eta bere tronua berreskuratzen du.

Euripides. , beraz, mitologia solte batetik ari zen laneanAtenasko egoera garaikideetara egokitzeko egokitu zuen tradizioa. Apolorekin duen lotura gehitzea ia ziur bere asmakizuna da, efektu dramatiko hutsagatik (nahiz eta garai bateko tradizioan ere). Jolasten dute Euripides k hain ezagunak ez diren istorio batzuei buruz egindako esplorazioaren beste adibide bat, eta, agian, lanketa eta asmakuntzarako bide askeagoa ematen ziola ikusi zuen.

Batzuek argudiatu dute Euripidesen antzezlana idazteko motibo nagusia Apolo eta Delfosko orakuluari erasotzea izan zitekeela (Apolo moralki gaitzesgarria den bortxatzaile, gezurti eta iruzur gisa azaltzen da), nahiz eta nabarmena den. orakuluaren santutasuna loriatsu errebindikatzen da amaieran. Zalantzarik gabe, Euripideko jainko hutsalak barne hartzen ditu, Eskilo eta Sofocles ren obra askoz jainkozaleak ez bezala.

«Deus ex machina»-ren erabilera erraz samarra izan arren. ” Atenak amaierako agerraldian, antzezlanaren interesaren zati handi bat argumentuaren konplexutasun trebetik dator. Euripides ren erdiko eta ondorengo antzezlan askotan bezala (esaterako, “Electra” , “Iphigenia in Taurisen” eta “Helen” ), “Ion” ren istorioa bi ardatz nagusiren inguruan eraikia dago: aspaldi galdutako senitartekoen berandu aitortzea eta intriga burutsua. edo eskema. Gainera, bere geroagoko beste hainbat antzezlanetan bezala, funtsean ezer ez“tragikoa” antzezlanean gertatzen da, eta esklabo zahar batek paper nabarmena betetzen du, eta hori ikus daiteke Euripides gerora "Komedia Berria" izeneko tradizio dramatikoa izenez ezagutuko denari aurreikusten eta lan egiten duela.

Hala ere, argumentua alde batera utzita, “Ion” sarritan, Euripidesen en antzezlanen artean ederren idatzitakotzat jotzen da, antzinatean harrera eskasa izan arren. Pertsonaia nagusien kontzepzio finak eta eszena batzuen samurtasun eta patetismoak xarma berezia ematen diote konposizio osoari. Jainkozko bortxaketa baten eta haren ondorioen istorioaren bidez, jainkoen justiziari eta gurasotasunaren izaerari buruzko galderak egiten ditu, eta nahiko garaikidea da bere kezketan.

• Robert Potter-en ingelesezko itzulpena (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Grezierazko bertsioa hitzez hitz itzulpenarekin (Perseus Project): //www .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109