Ion - Eurípides - Grecia Antigua - Literatura Clásica

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Tragedia, griego, c. 413 a.C., 1.622 versos)

Introducción

Ver también: Conflictos en La Odisea: la lucha de un personaje

Introducción

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"Ion" es una tragedia del antiguo dramaturgo griego Eurípides Se cree que fue escrita entre el 414 y el 412 a.C. Describe la historia del huérfano Ion, antepasado epónimo de la raza jonia, que descubre su verdadero origen y filiación tras ser abandonado de niño.

Sinopsis

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Dramatis Personae - Personajes

HERMES

ION

CREUSA, hija de Erecteo

XUTHUS, esposo de Creusa

TUTOR

ASISTENTE

SACERDOTISA DE APOLO

ATHENA

CORO DE SIERVAS DE CREUSA

La obra comienza con un prólogo del dios mensajero Hermes, que explica algunos de los antecedentes de la obra, en particular cómo una vez rescató a un niño (a petición de Apolo) que había sido abandonado a su suerte en la ladera de una montaña y lo llevó al templo de Apolo en Delfos, donde creció huérfano bajo el cuidado de la sacerdotisa pitonisa.

Creusa (Kreousa), una mujer ateniense de mediana edad, llega al templo de Apolo en Delfos con sus sirvientas, que forman el coro de la obra, para pedir una señal a los oráculos que le expliquen por qué, al acercarse el final de su edad fértil, no ha podido tener un hijo con su marido Xuto (Xouthos).

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Se encuentra brevemente con el huérfano, ahora un joven, fuera del templo, y ambos hablan de sus respectivos orígenes y de cómo llegaron allí, aunque Creusa disimula cuidadosamente el hecho de que en realidad está hablando de sí misma en su historia.

Xuthus llega entonces al templo y recibe la profecía de que el primer hombre con el que se encuentre al salir del templo será su hijo. El primer hombre con el que se encuentra es el mismo huérfano, y Xuthus asume inicialmente que la profecía es falsa. Pero, después de que los dos hablen juntos durante un rato, acaban convenciéndose de que la profecía debe ser cierta después de todo y Xuthus nombra al huérfano Ion, aunque decidenpara mantener su relación en secreto durante un tiempo.

El Coro, sin embargo, es incapaz de mantener este secreto y, tras un mal consejo de su vieja sirvienta, la furiosa y celosa Creusa decide asesinar a Ion, a quien ve como una prueba de la infidelidad de su marido. Usando una gota de sangre de Gorgona que heredó, hace que la sirvienta intente envenenarlo, pero el intento fracasa y es descubierta. Creusa busca protección en el templo, pero Ion entra trasella buscando venganza por su intento de asesinarlo.

En el templo, la sacerdotisa de Apolo da pistas sobre los verdaderos orígenes de Ion (como las prendas de vestir con las que fue encontrado y los símbolos de protección que se dejaron con él) y finalmente Creusa se da cuenta de que Ion es en realidad su hijo perdido, concebido con Apolo y abandonado a su suerte muchos años atrás. A pesar de las desafortunadas circunstancias de su reencuentro (sus intentos de matarse mutuamente), sonalborozado con el descubrimiento de su verdadera conexión y maquillaje.

Al final de la obra, Atenea aparece y aclara cualquier duda, explicando que la falsa profecía anterior de que Ion era hijo de Xuthus sólo pretendía dar a Ion una posición noble, en lugar de considerarlo un bastardo. Ella predice que Ion gobernará un día, y que su nombre se dará a la tierra en su honor (la región costera de Anatolia conocida como Jonia).

Análisis

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La trama de "Ion" mezcla y entrelaza varias leyendas y tradiciones relativas a la ascendencia de Creusa, Xuthus y Ion (que, incluso en Eurípides Los mitos de Atenas (que, en su época, no estaban nada claros), varios de los mitos fundacionales de Atenas y la antigua tradición del infante real que es abandonado al nacer, crece en el extranjero y, finalmente, es reconocido y reclama su legítimo trono.

Eurípides Por lo tanto, trabajaba a partir de una tradición mitológica dispersa que adaptó a las circunstancias atenienses contemporáneas. La conexión con Apolo que añade es casi con toda seguridad una invención suya, puramente para conseguir un efecto dramático (aunque también según la tradición tradicional). La obra es otro ejemplo de Eurípides En el siglo XIX, el autor se dedicó a explorar algunos de los cuentos menos conocidos, lo que tal vez le permitió dar rienda suelta a la elaboración y la invención.

Algunos han argumentado que Eurípides Es posible que el principal motivo para escribir la obra fuera atacar a Apolo y al oráculo de Delfos (Apolo es retratado como un violador, mentiroso y tramposo moralmente reprobable), aunque es notable que la santidad del oráculo sea gloriosamente reivindicada al final. Ciertamente, incluye los característicos dioses falibles de Eurípides, a diferencia de las obras mucho más piadosas de Esquilo y Sófocles .

A pesar del recurso bastante fácil al "deus ex machina" en la aparición de Atenea al final, gran parte del interés de la obra deriva de la hábil complejidad de la trama. Como en muchas de Eurípides y obras posteriores (como "Electra" , "Ifigenia en Tauris" y "Helen" ), la historia de "Ion" se construye en torno a dos motivos centrales: el reconocimiento tardío de familiares perdidos hace mucho tiempo y una intriga o intriga inteligente. Además, como en varias de sus otras obras posteriores, en la obra no tiene lugar nada esencialmente "trágico", y un viejo esclavo desempeña un papel destacado, que puede verse como Eurípides prefigurando y trabajando hacia lo que más tarde se conocerá como la tradición dramática de la "Nueva Comedia".

Sin embargo, aparte de la trama, "Ion" a menudo se considera una de las más bellas escritas de Eurípides La fina concepción de los personajes principales y la ternura y el patetismo de algunas escenas confieren un encanto peculiar a toda la composición. A través de la historia de una violación divina y sus consecuencias, plantea cuestiones sobre la justicia de los dioses y la naturaleza de la paternidad, y es bastante contemporánea en sus preocupaciones.

Recursos

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  • Traducción inglesa de Robert Potter (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
  • Versión griega con traducción palabra por palabra (Proyecto Perseo): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109

John Campbell

John Campbell es un consumado escritor y entusiasta de la literatura, conocido por su profundo aprecio y amplio conocimiento de la literatura clásica. Con una pasión por la palabra escrita y una particular fascinación por las obras de la antigua Grecia y Roma, John ha dedicado años al estudio y la exploración de la tragedia clásica, la poesía lírica, la nueva comedia, la sátira y la poesía épica.Graduado con honores en Literatura Inglesa de una prestigiosa universidad, la formación académica de John le proporciona una base sólida para analizar e interpretar críticamente estas creaciones literarias atemporales. Su habilidad para profundizar en los matices de la Poética de Aristóteles, las expresiones líricas de Safo, el agudo ingenio de Aristófanes, las reflexiones satíricas de Juvenal y las narrativas arrebatadoras de Homero y Virgilio es verdaderamente excepcional.El blog de John sirve como una plataforma primordial para compartir sus ideas, observaciones e interpretaciones de estas obras maestras clásicas. A través de su meticuloso análisis de temas, personajes, símbolos y contexto histórico, da vida a las obras de antiguos gigantes literarios, haciéndolas accesibles a lectores de todos los orígenes e intereses.Su cautivador estilo de escritura cautiva tanto la mente como el corazón de sus lectores, atrayéndolos al mundo mágico de la literatura clásica. Con cada publicación de blog, John entreteje hábilmente su comprensión académica con una profundaconexión personal con estos textos, haciéndolos identificables y relevantes para el mundo contemporáneo.Reconocido como una autoridad en su campo, John ha contribuido con artículos y ensayos a varias revistas y publicaciones literarias prestigiosas. Su experiencia en literatura clásica también lo ha convertido en un orador solicitado en varias conferencias académicas y eventos literarios.A través de su elocuente prosa y su ardiente entusiasmo, John Campbell está decidido a revivir y celebrar la belleza atemporal y el profundo significado de la literatura clásica. Si usted es un erudito dedicado o simplemente un lector curioso que busca explorar el mundo de Edipo, los poemas de amor de Safo, las ingeniosas obras de Menandro o los heroicos cuentos de Aquiles, el blog de John promete ser un recurso invaluable que educará, inspirará y encenderá un amor de por vida por los clásicos.