(Tragedia, griego, c. 413 a.C., 1.622 versos)

Introducción

"Ion" es una tragedia del antiguo dramaturgo griego Eurípides Se cree que fue escrita entre el 414 y el 412 a.C. Describe la historia del huérfano Ion, antepasado epónimo de la raza jonia, que descubre su verdadero origen y filiación tras ser abandonado de niño.

La obra comienza con un prólogo del dios mensajero Hermes, que explica algunos de los antecedentes de la obra, en particular cómo una vez rescató a un niño (a petición de Apolo) que había sido abandonado a su suerte en la ladera de una montaña y lo llevó al templo de Apolo en Delfos, donde creció huérfano bajo el cuidado de la sacerdotisa pitonisa.

Creusa (Kreousa), una mujer ateniense de mediana edad, llega al templo de Apolo en Delfos con sus sirvientas, que forman el coro de la obra, para pedir una señal a los oráculos que le expliquen por qué, al acercarse el final de su edad fértil, no ha podido tener un hijo con su marido Xuto (Xouthos).

Se encuentra brevemente con el huérfano, ahora un joven, fuera del templo, y ambos hablan de sus respectivos orígenes y de cómo llegaron allí, aunque Creusa disimula cuidadosamente el hecho de que en realidad está hablando de sí misma en su historia.

Xuthus llega entonces al templo y recibe la profecía de que el primer hombre con el que se encuentre al salir del templo será su hijo. El primer hombre con el que se encuentra es el mismo huérfano, y Xuthus asume inicialmente que la profecía es falsa. Pero, después de que los dos hablen juntos durante un rato, acaban convenciéndose de que la profecía debe ser cierta después de todo y Xuthus nombra al huérfano Ion, aunque decidenpara mantener su relación en secreto durante un tiempo.

El Coro, sin embargo, es incapaz de mantener este secreto y, tras un mal consejo de su vieja sirvienta, la furiosa y celosa Creusa decide asesinar a Ion, a quien ve como una prueba de la infidelidad de su marido. Usando una gota de sangre de Gorgona que heredó, hace que la sirvienta intente envenenarlo, pero el intento fracasa y es descubierta. Creusa busca protección en el templo, pero Ion entra trasella buscando venganza por su intento de asesinarlo.

En el templo, la sacerdotisa de Apolo da pistas sobre los verdaderos orígenes de Ion (como las prendas de vestir con las que fue encontrado y los símbolos de protección que se dejaron con él) y finalmente Creusa se da cuenta de que Ion es en realidad su hijo perdido, concebido con Apolo y abandonado a su suerte muchos años atrás. A pesar de las desafortunadas circunstancias de su reencuentro (sus intentos de matarse mutuamente), sonalborozado con el descubrimiento de su verdadera conexión y maquillaje.

Al final de la obra, Atenea aparece y aclara cualquier duda, explicando que la falsa profecía anterior de que Ion era hijo de Xuthus sólo pretendía dar a Ion una posición noble, en lugar de considerarlo un bastardo. Ella predice que Ion gobernará un día, y que su nombre se dará a la tierra en su honor (la región costera de Anatolia conocida como Jonia).

La trama de "Ion" mezcla y entrelaza varias leyendas y tradiciones relativas a la ascendencia de Creusa, Xuthus y Ion (que, incluso en Eurípides Los mitos de Atenas (que, en su época, no estaban nada claros), varios de los mitos fundacionales de Atenas y la antigua tradición del infante real que es abandonado al nacer, crece en el extranjero y, finalmente, es reconocido y reclama su legítimo trono.

Eurípides Por lo tanto, trabajaba a partir de una tradición mitológica dispersa que adaptó a las circunstancias atenienses contemporáneas. La conexión con Apolo que añade es casi con toda seguridad una invención suya, puramente para conseguir un efecto dramático (aunque también según la tradición tradicional). La obra es otro ejemplo de Eurípides En el siglo XIX, el autor se dedicó a explorar algunos de los cuentos menos conocidos, lo que tal vez le permitió dar rienda suelta a la elaboración y la invención.

Algunos han argumentado que Eurípides Es posible que el principal motivo para escribir la obra fuera atacar a Apolo y al oráculo de Delfos (Apolo es retratado como un violador, mentiroso y tramposo moralmente reprobable), aunque es notable que la santidad del oráculo sea gloriosamente reivindicada al final. Ciertamente, incluye los característicos dioses falibles de Eurípides, a diferencia de las obras mucho más piadosas de Esquilo y Sófocles .

A pesar del recurso bastante fácil al "deus ex machina" en la aparición de Atenea al final, gran parte del interés de la obra deriva de la hábil complejidad de la trama. Como en muchas de Eurípides y obras posteriores (como "Electra" , "Ifigenia en Tauris" y "Helen" ), la historia de "Ion" se construye en torno a dos motivos centrales: el reconocimiento tardío de familiares perdidos hace mucho tiempo y una intriga o intriga inteligente. Además, como en varias de sus otras obras posteriores, en la obra no tiene lugar nada esencialmente "trágico", y un viejo esclavo desempeña un papel destacado, que puede verse como Eurípides prefigurando y trabajando hacia lo que más tarde se conocerá como la tradición dramática de la "Nueva Comedia".

Sin embargo, aparte de la trama, "Ion" a menudo se considera una de las más bellas escritas de Eurípides La fina concepción de los personajes principales y la ternura y el patetismo de algunas escenas confieren un encanto peculiar a toda la composición. A través de la historia de una violación divina y sus consecuencias, plantea cuestiones sobre la justicia de los dioses y la naturaleza de la paternidad, y es bastante contemporánea en sus preocupaciones.

• Traducción inglesa de Robert Potter (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Versión griega con traducción palabra por palabra (Proyecto Perseo): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109