(Tragjedi, greqisht, rreth 413 p.e.s., 1622 rreshta)

Hyrjetë Apollonit në Delfi. Ajo është aty për të kërkuar një shenjë nga orakujt se përse, teksa i afrohet fundit të moshës për të lindur fëmijë, deri tani nuk ka mundur të ketë një fëmijë me burrin e saj Xuthus (Xouthos).

Ajo takon shkurtimisht jetimin, tani një djalë të ri, jashtë tempullit, dhe të dy flasin për prejardhjen e tyre përkatëse dhe mënyrën se si erdhën atje, megjithëse Kreusa maskon me kujdes faktin që në të vërtetë po flet për veten në historinë e saj.

Xuthus pastaj mbërrin në tempull dhe i jepet profecia se njeriu i parë që takon kur largohet nga tempulli është djali i tij. Njeriu i parë që takon është i njëjti jetim dhe Xuthus fillimisht supozon se profecia është e rreme. Por, pasi të dy flasin së bashku për pak, ata përfundimisht bindin veten se në fund të fundit profecia duhet të jetë e vërtetë dhe Xuthus i vë emrin jetimit Jon, megjithëse vendosin ta mbajnë të fshehtë lidhjen e tyre për një kohë.

Refreni. Megjithatë, nuk është në gjendje ta mbajë këtë sekret dhe, pas disa këshillave të këqija nga shërbëtori i saj i vjetër, Kreusa e zemëruar dhe xheloze vendos të vrasë Jonin, të cilin e sheh si dëshmi të pabesisë së burrit të saj. Duke përdorur një pikë gjaku të Gorgonit që ajo trashëgoi, ajo tenton shërbëtorin për ta helmuar atë, por përpjekja dështon dhe ajo zbulohet. Kreusa kërkon mbrojtje në tempull, por Joni hyn pas saj duke kërkuar hakmarrje për përpjekjen e saj për ta vrarë atë.

Në tempull, Apollo'spriftëresha jep të dhëna për origjinën e vërtetë të Jonit (të tilla si veshjet ku ai u gjet dhe simbolet e mbrojtjes që i kishin mbetur) dhe përfundimisht Kreusa kupton se Joni është në fakt djali i saj i humbur, i ngjizur me Apollonin dhe u la për të vdekur shumë vite më parë. Pavarësisht rrethanave fatkeqe të ribashkimit të tyre (përpjekjet e tyre për të vrarë njëri-tjetrin), ata janë shumë të gëzuar me zbulimin e lidhjes së tyre të vërtetë dhe të grimuar.

Në fund të shfaqjes, Athena shfaqet dhe vë në dyshim çdo pushon dhe shpjegon se profecia e mëparshme e rreme që Joni ishte djali i Xuthusit kishte për qëllim thjesht t'i jepte Jonit një pozitë fisnike, në vend që të konsiderohej bastard. Ajo parathotë se Joni një ditë do të sundojë dhe se emri i tij do t'i jepet vendit për nder të tij (rajoni bregdetar i Anadollit i njohur si Ionia).

komploti i "Jonit" përzihet së bashku dhe ndërthur disa legjenda dhe tradita në lidhje me prejardhjen e Kreusa, Xuthus dhe Jon (të cilat, edhe në kohën Euripidi ', ishin shumë larg nga të qarta), disa nga mitet themeluese të Athinës dhe tradita e nderuar nga koha e foshnjës mbretërore që braktiset në lindje, rritet jashtë vendit, por përfundimisht njihet dhe rimerr fronin e tij të ligjshëm.

Euripidi. Prandaj po punonte nga një mitologjik i lirshëmtraditë të cilën ai e përshtati për t'iu përshtatur rrethanave bashkëkohore athinase. Shtimi i tij i lidhjes me Apollonin është pothuajse me siguri trillim i tij, thjesht për efekt dramatik (edhe pse edhe në traditën e nderuar nga koha). Ata luajnë është një shembull tjetër i eksplorimit të Euripidit ' të disa përrallave më pak të njohura, të cilat ai ndoshta i shihte si t'i jepnin frerë më të lirë për përpunim dhe shpikje.

Disa kanë argumentuar se motivi kryesor i Euripidit në shkrimin e dramës mund të ketë qenë sulmi i Apollonit dhe orakullit të Delfit (Apoloni është portretizuar si një përdhunues, gënjeshtar dhe mashtrues moralisht i dënueshëm), megjithëse vihet re se shenjtëria e orakullit vërtetohet me lavdi në fund. Sigurisht që përfshin markën tregtare të perëndive të gabueshme Euripide, ndryshe nga veprat shumë më të devotshme të Eskilit dhe Sofoklit .

Pavarësisht përdorimit mjaft të lehtë të "deus ex machina" ” në paraqitjen e Athinës në fund, pjesa më e madhe e interesit të shfaqjes rrjedh nga kompleksiteti i shkathët i komplotit. Si në shumë nga dramat e mesme dhe të mëvonshme të Euripidit ' (të tilla si "Elektra" , "Ifigjenia në Demi" dhe “Helen” ), historia e “Jon” ndërtohet rreth dy motiveve qendrore: njohja e vonuar e anëtarëve të familjes së humbur prej kohësh dhe një intrigë e zgjuar ose skema. Gjithashtu, si në disa nga dramat e tjera të tij të mëvonshme, asgjë në thelb"tragjik" zhvillohet në shfaqje dhe një skllav i vjetër luan një rol të spikatur, i cili mund të shihet si Euripidi që parashikon dhe punon drejt asaj që më vonë do të njihet si "Komedia e Re" tradita dramatike.

Megjithatë, përveç komplotit, "Joni" shpesh konsiderohet si një nga dramat e shkruara më bukur të Euripidit ', pavarësisht nga përceptimi i dobët i tij në antikitet. Konceptimi i hollë i personazheve kryesore dhe butësia dhe patosi i disa skenave i japin një bukuri të veçantë të gjithë kompozimit. Përmes historisë së një përdhunimi hyjnor dhe pasojave të tij, ai bën pyetje në lidhje me drejtësinë e perëndive dhe natyrën e prindërimit dhe është mjaft bashkëkohor në shqetësimet e tij.

• Përkthimi në anglisht nga Robert Potter (Arkivi i Klasikëve në Internet): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Versioni në greqisht me përkthim fjalë për fjalë (Projekti Perseus): //www .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109