(tragedija, grška, okoli 413 pr. n. št., 1622 vrstic)

Uvod

"Ion" je tragedija starogrškega dramatika Evripid Opisuje zgodbo o siroti Ionu, naslovnem praočetu jonske rase, ki odkrije svoj pravi izvor in starševstvo, potem ko je bil kot otrok zapuščen.

Igra se začne s prologom boga Hermesa, ki razloži nekaj ozadja igre, zlasti kako je nekoč na Apolonovo zahtevo rešil otroka, ki so ga pustili umreti zaradi izpostavljenosti na gori, in ga odnesel v Apolonov tempelj v Delfih, kjer je odraščal kot sirota pod skrbjo pitijske duhovnice.

Atenska ženska srednjih let, Kreusa (Kreousa), skupaj s svojimi služabnicami, ki sestavljajo pevski zbor, pride v Apolonov tempelj v Delfih, kjer želi od orakljev dobiti znamenje, zakaj se ji ob koncu rodne dobe še vedno ni uspelo roditi otroka s svojim možem Kutusom (Xouthos).

Pred templjem na kratko sreča siroto, ki je zdaj mladenič, in pogovarjata se o svojem izvoru in o tem, kako sta prišla tja, čeprav Creusa skrbno prikriva, da v svoji zgodbi pravzaprav govori o sebi.

Xuthus nato pride v tempelj in dobi prerokbo, da bo prvi človek, ki ga bo srečal, ko bo zapustil tempelj, njegov sin. Prvi človek, ki ga sreča, je ista sirota in Xuthus sprva domneva, da je prerokba lažna. Toda ko se nekaj časa pogovarjata, se sčasoma prepričata, da mora prerokba vendarle držati, in Xuthus siroto imenuje Ion, čeprav sta se odločilada bi njuno razmerje nekaj časa ostalo skrivnost.

Vendar zbor ne more ohraniti te skrivnosti in po slabem nasvetu starega služabnika se jezna in ljubosumna Kreuza odloči umoriti Iona, ki ga vidi kot dokaz moževe nezvestobe. S kapljico Gorgonine krvi, ki jo je podedovala, poskuša služabnika zastrupiti, vendar ji poskus spodleti in jo odkrijejo. Kreuza išče zaščito v templju, vendar Ion gre poda se ji želi maščevati za poskus njegovega umora.

V templju Apolonova duhovnica poda namige o Jonovem resničnem izvoru (na primer oblačila, v katerih so ga našli, in simboli zaščite, ki so ostali z njim) in sčasoma Kreusa spozna, da je Jon v resnici njen izgubljeni sin, spočet z Apolonom in pred mnogimi leti prepuščen smrti. Kljub nesrečnim okoliščinam njunega srečanja (poskusa, da bi drug drugega ubila) stanavdušena nad odkritjem njune resnične povezave in njune sestave.

Na koncu igre se pojavi Atena, ki odpravi vse dvome in pojasni, da je bil namen prejšnje lažne prerokbe, da je bil Ion Kutov sin, le dati Ionu plemeniti položaj, ne pa da je bil nezakonski sin. Napove, da bo Ion nekoč vladal in da bo njegovo ime dobila dežela v njegovo čast (obalno območje Anatolije, znano kot Jonija).

Načrt "Ion" meša in prepleta več legend in izročil o prednikih Kreuse, Ksutha in Iona (ki so tudi v Evripid ' časa še zdaleč niso bili jasni), več mitov o ustanovitvi Aten in starodavno izročilo o kraljevem dojenčku, ki je ob rojstvu zapuščen, odrašča v tujini, a ga sčasoma prepoznajo in mu vrnejo zakoniti prestol.

Evripid je torej izhajal iz ohlapnega mitološkega izročila, ki ga je prilagodil sodobnim atenskim razmeram. dodatek povezave z Apolonom je skoraj gotovo njegova lastna izmišljotina, zgolj zaradi dramskega učinka (čeprav tudi v skladu s tradicijo). igra je še en primer Evripid ' raziskovanje nekaterih manj znanih pravljic, ki so mu morda omogočile več svobode za izpopolnjevanje in izumljanje.

Nekateri so trdili, da Evripid ' glavni motiv za pisanje igre je bil morda napad na Apolona in delfsko preročišče (Apolon je prikazan kot moralno zavržen posiljevalec, lažnivec in goljuf), čeprav je opazno, da je svetost preročišča na koncu slavno opravičena. Vsekakor vključuje značilne Evripidove zmotne bogove, za razliko od veliko bolj pobožnih del Ajshil in . Sofokles .

Kljub precej lahkotni uporabi "deus ex machina" pri Ateninem pojavu na koncu, je igra zanimiva predvsem zaradi spretne zapletenosti zapleta. Evripid ' srednjih in kasnejših iger (kot so "Electra" , "Ifigenija v Tauridi" in . "Helen" ), zgodba o "Ion" temelji na dveh osrednjih motivih: zapoznelem prepoznavanju davno izgubljenih družinskih članov in spretni intrigi ali spletki. Kot v nekaterih drugih njegovih poznejših igrah se tudi v tej ne zgodi nič "tragičnega", pomembno vlogo pa ima stari suženj, ki ga lahko razumemo kot Evripid napovedovanje in oblikovanje tistega, kar bo pozneje postalo znano kot dramska tradicija "nove komedije".

Poleg zapleta, "Ion" pogosto velja za eno najlepše napisanih Evripid ' iger, kljub slabemu sprejemu v antiki. čudovita zasnova glavnih likov ter nežnost in patos nekaterih prizorov dajejo celotnemu delu poseben čar. skozi zgodbo o božanskem posilstvu in njegovih posledicah postavlja vprašanja o pravičnosti bogov in naravi starševstva ter je v svojih vprašanjih povsem sodobna.

• Angleški prevod Roberta Potterja (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Grška različica s prevodom po besedah (projekt Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109