(Трагедия, грек, б.з.б. 413 ж., 1622 жол)

КіріспеДельфидегі Аполлон. Ол неліктен бала туатын жасының соңына таяп қалғандықтан, күйеуі Ксутюстен (Ксотос) осы уақытқа дейін балалы бола алмағанына қатысты ораклдардан белгіні іздеу үшін келді.

Ол ғибадатхананың сыртында жетім, қазір жас жігітті қысқаша кездестіреді және екеуі өздерінің шыққан тегі және ол жерде қалай болғаны туралы әңгімелейді, дегенмен Креуза өз әңгімесінде өзі туралы айтып жатқанын мұқият жасырады.

Содан кейін Ксюф ғибадатханаға келеді және оған ғибадатханадан шыққан кезде кездесетін бірінші адам оның ұлы екендігі туралы пайғамбарлық беріледі. Алғашқы кездескен адам сол жетім бала, ал Ксюфус бастапқыда бұл болжамды жалған деп есептейді. Бірақ, екеуі біраз уақыт сөйлескеннен кейін, олар ақыр соңында бұл пайғамбарлықтың рас болуы керек екеніне өздерін сендіреді және Ксюф жетім Ионның атын атайды, бірақ олар қарым-қатынастарын біраз уақытқа дейін құпия ұстауды шешеді.

Хор. , алайда, бұл құпияны сақтай алмайды және ескі қызметшісінің кейбір жаман кеңестерінен кейін ашуланған және қызғаныш Креуза күйеуінің опасыздықтың дәлелі ретінде қарастыратын Ионды өлтіруді шешеді. Горгонның мұрагер қанының бір тамшысын пайдаланып, қызметші оны уландырмақ болды, бірақ әрекеті сәтсіз аяқталды және ол анықталды. Креуза ғибадатханада қорғаныс іздейді, бірақ Ион оны өлтірмек болғаны үшін кек алу үшін ішке кіреді.

Храмда Аполлонныңсвященник Ионның шынайы шығу тегі туралы анықтама береді (мысалы, ол табылған киім-кешек және онымен бірге қалған қорғаныс белгілері) және ақырында Креуза Ионның шын мәнінде оның Аполлонмен бірге туылған жоғалған ұлы екенін түсінеді. көп жылдар бұрын өлуге қалдырылды. Қайта қосылуының сәтсіз жағдайларына қарамастан (бір-бірін өлтіруге тырысулары), олар өздерінің шынайы байланысы мен бітімгерлігінің ашылғанына қатты қуанады.

Пьесаның соңында Афина пайда болып, оған күмән келтіреді. демалу және Ионның Ксюфус ұлы екендігі туралы бұрынғы жалған пайғамбарлық Ионға бейбақ деп саналудан гөрі, тек асыл лауазым беруді мақсат еткенін түсіндіреді. Ол Ионның бір күні билік ететінін және оның есімі оның құрметіне (Иония деп аталатын Анадолы жағалауындағы аймақ) жерге берілетінін алдын ала айтады.

“Ион” сюжеті Крейза, Ксюф және Ионның ата-тегіне қатысты бірнеше аңыздар мен дәстүрлерді біріктіреді және біріктіреді (олар, тіпті Еврипид кезінде де анық емес еді), Афинаның негізін қалаушы мифтердің бірнешеуі және туған кезінде тастанды болған король сәбиінің шетелде өсетін ескі дәстүрі, бірақ ақырында мойындалып, өзінің заңды тағына ие болады.

Еврипид. сондықтан бос мифологиядан жұмыс істедідәстүрді ол қазіргі Афины жағдайларына сай бейімдеді. Оның Аполлонмен байланысын қосуы, әрине, драмалық әсер ету үшін (бірақ бұрыннан келе жатқан дәстүрде болса да) өзінің ойдан шығарғандығы. Олар ойнау Еврипид ның кейбір аз белгілі ертегілерді зерттеуінің тағы бір мысалы болып табылады, ол оны әзірлеуге және ойлап табуға еркіндік берді деп ойлады.

Кейбіреулер Еврипид пьесасын жазудағы басты мотив Аполлонға және Дельфий оракулына (Аполлон моральдық тұрғыдан айыпталған зорлаушы, өтірікші және алдаушы ретінде бейнеленген) шабуыл болуы мүмкін деп санайды. оракулдың киелілігі жабылуда даңқты түрде ақталды. Оған Эсхилдің және Софоклдың әлдеқайда тақуалық шығармаларынан айырмашылығы, Еврипидтік қателесетін құдайлар сауда белгісі бар екені сөзсіз. Соңындағы Афинаның көрінісінде пьесадағы қызығушылықтың көп бөлігі сюжеттің шебер күрделілігінен туындайды. Көптеген Еврипид ' орта және кейінгі пьесаларындағыдай (мысалы, “Электра” , “Тавристегі Ифигения” және “Хелен” ), “Ион” хикаясы екі орталық мотивтің айналасында құрылған: ұзақ уақыт жоғалған отбасы мүшелерін кеш тану және ақылды интрига. немесе схема. Сондай-ақ, оның басқа да кейінгі пьесаларындағы сияқты, ештеңе жоқСпектакльде «трагедиялық» орын алады және ескі құл көрнекті рөл атқарады, оны Еврипид алдын ала болжап, кейінірек «Жаңа комедия» драмалық дәстүрі деп аталатын нәрсеге ұмтылу ретінде қарастыруға болады.

Алайда, сюжетті былай қойғанда, “Ион” ежелгі дәуірде нашар қабылданса да, Еврипид пьесаларының ішіндегі ең әдемі жазылғандарының бірі болып саналады. Басты кейіпкерлердің тамаша концепциясы және кейбір көріністердің нәзіктігі мен пафосы бүкіл композицияға ерекше көрік береді. Тәңірлік зорлау және оның салдары туралы әңгіме арқылы ол құдайлардың әділдігі мен ата-ана болудың табиғаты туралы сұрақтар қояды және өзінің алаңдаушылығында өте заманауи.

• Ағылшын тілінен Роберт Поттердің аудармасы (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Сөзбе-сөз аудармасы бар грек нұсқасы (Персеус жобасы): //www .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109