(Tragédia, görög, Kr. e. 413 körül, 1622 sor)

Bevezetés

"Ion" az ókori görög drámaíró tragédiája. Euripidész A történet az árva Iónról, a jón nép névadó ősatyjáról szól, aki gyermekként elhagyottan fedezi fel valódi eredetét és származását.

A darab Hermész, a hírnök isten prológusával kezdődik, aki elmondja a darab hátterét, különösen azt, hogy egyszer (Apollón kérésére) megmentett egy gyermeket, akit egy hegyoldalon hagytak meghalni, és elszállította Apollón delphoi templomába, ahol árvaként nőtt fel a püthiai papnő gondozása alatt.

Egy középkorú athéni asszony, Kreusa (Kreousa), a darab kórusát alkotó szolgálóival együtt érkezik a delphoi Apollón templomába, hogy jelet kérjen a jósoktól arra vonatkozóan, hogy miért nem tudott eddig gyermeket szülni férjétől, Xuthustól (Xouthos), aki a szülőképes kor végéhez közeledik.

Rövid időre találkozik a templom előtt az árvával, aki most már fiatalember, és ketten beszélgetnek a hátterükről és arról, hogyan kerültek oda, bár Kreusa gondosan elrejti, hogy valójában saját magáról beszél a történetében.

Xuthus ezután megérkezik a templomba, és megkapja a jóslatot, miszerint az első ember, akivel találkozik, amikor elhagyja a templomot, az ő fia lesz. Az első ember, akivel találkozik, ugyanaz az árva, és Xuthus először azt feltételezi, hogy a jóslat hamis. De miután egy ideig beszélgetnek egymással, végül meggyőzik magukat, hogy a jóslatnak mégiscsak igaznak kell lennie, és Xuthus az árvát Ionnak nevezi el, bár úgy dönt, hogyhogy egy ideig titokban tartsák a kapcsolatukat.

A kórus azonban képtelen ezt a titkot megtartani, és a dühös és féltékeny Kreusa régi szolgájától kapott rossz tanácsok után úgy dönt, hogy megöli Iont, akit férje hűtlenségének bizonyítékaként tekint. Egy csepp örökölt Gorgó-vérrel megkísérli megmérgezni a szolgával, de a kísérlet kudarcba fullad, és a nő lebukik. Kreusa a templomban keres védelmet, de Ion utána megy.hogy bosszút álljon a gyilkossági kísérletéért.

A templomban Apolló papnője nyomokat ad Ion valódi eredetére (például a ruhadarabok, amelyekben találták, és a vele maradt védelmi szimbólumok), és végül Kreusa rájön, hogy Ion valójában az ő elveszett fia, aki Apollóval fogant, és sok évvel ezelőtt hagyta meghalni. A viszontlátásuk szerencsétlen körülményei (egymás megölésére tett kísérleteik) ellenére isörömmel töltötte el őket a valódi kapcsolatuk felfedezése, és az összetartozásuk.

A darab végén Athéné megjelenik, és eloszlatja a kételyeket, és elmagyarázza, hogy a korábbi hamis jóslat, miszerint Ión Xuthus fia, csupán arra szolgált, hogy Iónt nemesi rangra emelje, és ne fattyúnak tekintsék. Megjósolja, hogy Ión egy napon uralkodni fog, és az ő nevét kapja majd a tiszteletére létrehozott ország (Anatóliának az Ióniának nevezett tengerparti vidéke).

A cselekmény a "Ion" számos legendát és hagyományt kever össze és fon össze Kreusz, Xuthusz és Ión származására vonatkozóan (ami még a Euripidész ' korában, korántsem voltak egyértelműek), Athén több alapító mítosza, valamint a királyi csecsemő régi hagyománya, akit születésekor elhagynak, aki külföldön nő fel, de végül felismerik, és visszaszerzi jogos trónját.

Euripidész tehát egy laza mitológiai hagyományból dolgozott, amelyet a korabeli athéni körülményekhez igazított. Az Apollónnal való kapcsolat hozzáadása szinte biztosan az ő saját kitalációja, pusztán a drámai hatás kedvéért (bár szintén a régi hagyománynak megfelelően). A darab egy másik példája a következőknek Euripidész ' néhány kevésbé ismert mese feltárása, amelyekben talán úgy látta, hogy szabadabb teret kap a kidolgozásra és a kitalálásra.

Egyesek azzal érveltek, hogy Euripidész A darab megírásának fő indítéka lehetett Apollón és a delphoi jósda támadása (Apollónt erkölcsileg elítélendő erőszaktevőként, hazugként és csalóként ábrázolja), bár figyelemre méltó, hogy a jósda szentségét a darab végén dicsőségesen igazolja. A darab minden bizonnyal tartalmazza a jellegzetes euripidészi csalhatatlan isteneket, ellentétben a sokkal jámborabb művekkel, mint például a következő művek Aiszkhülosz és Szophoklész .

A "deus ex machina" meglehetősen könnyed alkalmazása ellenére - Athéné megjelenése a végén - a darab érdekessége nagyrészt a cselekmény ügyes bonyolultságából fakad. Mint sok más műben, a Euripidész ' középső és későbbi darabjai (például "Electra" , "Iphigeneia Tauriszban" és "Helen" ), a történet "Ion" két központi motívum köré épül: a rég elveszett családtagok megkésett felismerése és egy ügyes intrika vagy cselszövés. Emellett, mint több más későbbi darabjában, a darabban sem történik semmi alapvetően "tragikus", és egy öreg rabszolga játszik kiemelkedő szerepet, ami úgy tekinthető, mint Euripidész előrevetíti és előkészíti azt, ami később az "új komédia" drámai hagyományaként válik ismertté.

Azonban a cselekményen kívül, "Ion" gyakran tartják az egyik legszebben megírt Euripidész A főszereplők finom felfogása és néhány jelenet gyengédsége és pátosza különös bájt kölcsönöz az egész műnek. Egy isteni nemi erőszak és annak következményei történetén keresztül az istenek igazságosságáról és a szülői lét természetéről tesz fel kérdéseket, és meglehetősen korszerű kérdéseket vet fel.

• Robert Potter angol fordítása (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Görög változat szóról szóra történő fordítással (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109