Enhavtabelo
(Tragedio, greka, ĉ. 413 a.K., 1,622 linioj)
Enkondukode Apolono en Delfo. Ŝi estas tie por serĉi signon de la orakoloj pri tio, kial, kiam ŝi alproksimiĝas al la fino de graveda aĝo, ŝi ĝis nun ne povis havi infanon kun sia edzo Xuthus (Xouthos).
Ŝi nelonge renkontas la orfon, nun junan viron, ekster la templo, kaj la du parolas pri iliaj respektivaj fonoj kaj kiel ili estis tie, kvankam Creusa singarde maskas la fakton ke ŝi fakte parolas pri si en sia rakonto.
Vidu ankaŭ: Hubris en La Odiseado: La Greka Versio de Fiereco kaj AntaŭjuĝoXuthus tiam alvenas en la templon kaj ricevas la profetaĵon ke la unua viro kiun li renkontas forlasante la templon estas sia filo. La unua viro kiun li renkontas estas la sama orfo, kaj Xuthus komence supozas ke la profetaĵo estas malvera. Sed, post kiam la du parolas kune por tempeto, ili finfine konvinkas al si ke la profetaĵo devas esti vera finfine kaj Xuthus nomas la orfon Ion, kvankam ili decidas konservi sian rilaton sekreta por tempeto.La Refrenkoruso. , aliflanke, estas nekapabla konservi tiun sekreton kaj, post kelkaj malbonaj konsiloj de ŝia maljuna servisto, la kolera kaj ĵaluza Creusa decidas murdi Jonon, kiun ŝi vidas kiel signoj de la malfideleco de sia edzo. Uzante guton de la sango de Gorgon kiun ŝi heredis, ŝi havas la servistinprovon veneni lin, sed la provo malsukcesas kaj ŝi estas malkovrita. Creusa serĉas protekton en la templo, sed Ion eniras post ŝi serĉante venĝon pro sia provo murdi lin.
Vidu ankaŭ: Hubris en Iliado: La Karakteroj Kiu Montris Senmoderan Fierecon 
En la templo, la de Apolono.pastrino donas indicojn kiel al la veraj originoj de Ion (kiel ekzemple la vestaĵoj en kiujn li estis trovita, kaj la simboloj de protekto kiuj estis forlasitaj kun li) kaj poste Creusa ekkomprenas ke Ion estas fakte ŝia perdita filo, koncipita kun Apolono kaj lasis morti antaŭ multaj jaroj. Malgraŭ la malfeliĉaj cirkonstancoj de ilia reunuiĝo (iliaj provoj mortigi unu la alian), ili estas superĝojaj pro la malkovro de sia vera ligo kaj ŝminko.
Ĉe la fino de la teatraĵo, Ateno aperas kaj metas iujn ajn dubojn al ripozo, kaj klarigas ke la pli frua malvera profetaĵo de Ion estanta Xuthus-filo estis simple intencita por doni al Ion noblan pozicion, prefere ol esti konsiderita bastardo. Ŝi antaŭdiras, ke Ion iam regos, kaj ke lia nomo estos donita al la lando en lia honoro (la marborda regiono de Anatolio konata kiel Ionio).
Analizo
| Reen al la supro de la paĝo
|
La intrigo de “Ion” miksas kaj interplektas plurajn legendojn kaj tradiciojn koncerne la genealogian arbon de Kreusa, Xuthus kaj Ion (kiuj, eĉ en la tempo de Eŭripido , ne estis klaraj), pluraj el la fondaj mitoj de Ateno, kaj la laŭtempa tradicio de la reĝa bebo kiu estas forlasita ĉe naskiĝo, kreskas eksterlande, sed poste venas por esti rekonitaj kaj reakiras sian laŭrajtan tronon.
Eŭripido. estis do laboranta el loza mitologiotradicio kiun li adaptis por konveni nuntempajn atenajn cirkonstancojn. Lia aldono de la ligo kun Apolono estas preskaŭ certe sia propra elpensaĵo, sole por drameca efiko (kvankam ankaŭ en tempa tradicio). Ili ludas estas alia ekzemplo de la esplorado de Eŭripido de kelkaj el la malpli konataj rakontoj, kiujn li eble vidis kiel doni al li pli liberan kondukilon por ellaborado kaj invento.
19>Kelkaj argumentis, ke la ĉefa motivo de Eŭripido skribante la teatraĵo eble estis ataki Apolono'n kaj la Delfian orakolon (Apolono estas prezentita kiel morale riproĉinda seksperfortanto, mensoganto kaj trompanto), kvankam estas rimarkinde ke la sankteco de la orakolo estas glore pravigita ĉe la fino. Ĝi certe inkluzivas la varmarkon Eŭripideajn erarimajn diojn, male al la multe pli piaj verkoj de Esĥilo kaj Sofoklo .
Malgraŭ la sufiĉe facila uzo de la "deus ex machina". ” en la aspekto de Ateno ĉe la fino, multe de la intereso de la teatraĵo venas de la lerta komplekseco de la intrigo. Kiel en multaj el la mezaj kaj postaj teatraĵoj de Eŭripido (kiel ekzemple “Electra” , “Ifigenio en Tauris” kaj “Helen” ), la rakonto de “Ion” estas konstruita ĉirkaŭ du centraj ĉeftemoj: la malfrua rekono de longe perditaj familianoj, kaj lerta intrigo. aŭ skemo. Ankaŭ, kiel en pluraj da liaj aliaj pli postaj ludoj, nenio esence“Tragika” okazas en la teatraĵo, kaj maljuna sklavo ludas elstaran rolon, kiu povas esti vidita kiel Eŭripido antaŭsigno kaj laboranta al tio, kio poste fariĝos konata kiel la "Nova Komedio" drama tradicio.
Tamen, krom la intrigo, “Ion” estas ofte konsiderata kiel unu el la plej bele verkitaj el la teatraĵoj de Eŭripido , malgraŭ sia malbona akcepto en la antikveco. La bona koncepto de la ĉefroluloj kaj la tenereco kaj patoso de kelkaj el la scenoj donas apartan ĉarmon al la tuta kunmetaĵo. Tra la rakonto de dia seksperforto kaj ĝiaj sekvoj, ĝi demandas demandojn pri la justeco de la dioj kaj la naturo de gepatreco, kaj estas sufiĉe nuntempa en siaj zorgoj.
| 8> Rimedoj
| Reen al la supro de la paĝo
|
- Angla traduko de Robert Potter (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
- Greka versio kun vort-post-vorta traduko (Perseo Project): //www .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109