(Tragödie, griechisch, ca. 413 v. Chr., 1.622 Zeilen)

Einführung

"Ion" ist eine Tragödie des antiken griechischen Dramatikers Euripides Das Werk, das vermutlich zwischen 414 und 412 v. Chr. geschrieben wurde, beschreibt die Geschichte des Waisen Ion, des gleichnamigen Urvaters des ionischen Volkes, der seine wahre Herkunft und Abstammung entdeckt, nachdem er als Kind ausgesetzt wurde.

Das Stück beginnt mit einem Prolog des Götterboten Hermes, der einige der Hintergründe des Stücks erklärt, insbesondere wie er einst (auf Apollos Bitte hin) ein Kind rettete, das an einem Berghang dem Tod überlassen worden war, und es in den Apollon-Tempel in Delphi brachte, wo es als Waise unter der Obhut der pythischen Priesterin aufwuchs.

Die Athenerin Kreusa (Kreousa), eine Frau mittleren Alters, kommt mit ihren Mägden, die den Chor des Stücks bilden, zum Apollon-Tempel in Delphi, um von den Orakeln ein Zeichen zu erbitten, warum sie mit ihrem Ehemann Xuthus (Xouthos), der sich dem Ende des gebärfähigen Alters nähert, bisher kein Kind bekommen konnte.

Sie trifft das Waisenkind, das inzwischen ein junger Mann ist, kurz außerhalb des Tempels, und die beiden unterhalten sich über ihren jeweiligen Hintergrund und wie sie dorthin gekommen sind, wobei Creusa sorgfältig verschleiert, dass sie in ihrer Geschichte eigentlich von sich selbst spricht.

Dann kommt Xuthus zum Tempel und erhält die Prophezeiung, dass der erste Mann, dem er beim Verlassen des Tempels begegnet, sein Sohn ist. Der erste Mann, dem er begegnet, ist derselbe Waise, und Xuthus nimmt zunächst an, dass die Prophezeiung falsch ist. Aber nachdem die beiden eine Weile miteinander geredet haben, überzeugen sie sich schließlich davon, dass die Prophezeiung doch wahr sein muss, und Xuthus gibt dem Waisen den Namen Ion, obwohl sie beschließenihre Beziehung eine Zeit lang geheim zu halten.

Der Chor ist jedoch nicht in der Lage, dieses Geheimnis zu bewahren, und nach einem schlechten Rat ihres alten Dieners beschließt die wütende und eifersüchtige Creusa, Ion zu ermorden, den sie als Beweis für die Untreue ihres Mannes ansieht. Mit Hilfe eines Tropfens Gorgonenblut, den sie geerbt hat, lässt sie den Diener versuchen, ihn zu vergiften, aber der Versuch scheitert und sie wird entdeckt. Creusa sucht Schutz im Tempel, aber Ion geht hinein, nachdemSie wollte sich für ihren Mordversuch an ihm rächen.

Im Tempel gibt Apollos Priesterin Hinweise auf Ions wahre Herkunft (z. B. die Kleidungsstücke, in denen er gefunden wurde, und die Schutzsymbole, die bei ihm zurückgelassen wurden), und schließlich erkennt Creusa, dass Ion in Wirklichkeit ihr verlorener Sohn ist, der mit Apollo gezeugt und vor vielen Jahren dem Tod überlassen wurde. Trotz der unglücklichen Umstände ihres Wiedersehens (ihre Versuche, sich gegenseitig zu töten) sind sieSie sind überglücklich über die Entdeckung ihrer wahren Verbindung und ihres Versöhnens.

Am Ende des Stücks erscheint Athene und räumt alle Zweifel aus, indem sie erklärt, dass die frühere falsche Prophezeiung, Ion sei der Sohn des Xuthus, nur dazu diente, Ion eine adlige Stellung zu verschaffen, anstatt ihn als Bastard zu betrachten. Sie sagt voraus, dass Ion eines Tages regieren wird und dass das Land, das ihm zu Ehren benannt wurde (die Küstenregion Anatoliens, die als Ionia bekannt ist), seinen Namen erhalten wird.

Die Handlung von "Ion" vermischt und verwebt mehrere Legenden und Überlieferungen über die Abstammung von Creusa, Xuthus und Ion (die auch in Euripides ), einige der Gründungsmythen Athens und die altehrwürdige Tradition des Königskindes, das bei der Geburt ausgesetzt wird, in der Fremde aufwächst, aber schließlich anerkannt wird und seinen rechtmäßigen Thron zurückerlangt.

Euripides ging also von einer losen mythologischen Tradition aus, die er an die zeitgenössischen athenischen Verhältnisse anpasste. Dass er die Verbindung zu Apollo hinzufügte, ist mit ziemlicher Sicherheit seine eigene Erfindung, rein für den dramatischen Effekt (obwohl auch in altehrwürdiger Tradition). Das Stück ist ein weiteres Beispiel für Euripides Die Erforschung einiger weniger bekannter Märchen, die ihm vielleicht mehr Freiraum für Ausarbeitung und Erfindung ließen.

Einige haben argumentiert, dass Euripides Das Hauptmotiv für das Schreiben des Stücks könnte darin bestanden haben, Apollo und das delphische Orakel anzugreifen (Apollo wird als moralisch verwerflicher Vergewaltiger, Lügner und Betrüger dargestellt), obwohl es bemerkenswert ist, dass die Heiligkeit des Orakels am Ende glorreich gerechtfertigt wird. Es enthält sicherlich die für Euripide typischen fehlbaren Götter, im Gegensatz zu den viel frommeren Werken von Aischylos und Sophokles .

Trotz des eher oberflächlichen Einsatzes des "deus ex machina" bei Athenas Erscheinen am Ende ergibt sich ein Großteil des Interesses des Stücks aus der geschickten Komplexität der Handlung. Wie in vielen Euripides Die mittleren und späteren Stücke (wie "Elektra" , "Iphigenie auf Tauris" und "Helen" ), die Geschichte von "Ion" ist um zwei zentrale Motive herum aufgebaut: das verspätete Wiedererkennen lange verschollener Familienmitglieder und eine raffinierte Intrige oder ein Komplott. Außerdem findet in dem Stück, wie in mehreren seiner späteren Stücke, nichts wesentlich "Tragisches" statt, und ein alter Sklave spielt eine herausragende Rolle, die man als Euripides eine Vorahnung und Vorbereitung auf das, was später als die dramatische Tradition der "Neuen Komödie" bekannt werden wird.

Aber abgesehen von der Handlung, "Ion" wird oft als eines der am schönsten geschriebenen Werke der Euripides Die feine Konzeption der Hauptfiguren und die Zärtlichkeit und das Pathos einiger Szenen verleihen dem ganzen Werk einen besonderen Reiz. Durch die Geschichte einer göttlichen Vergewaltigung und ihrer Folgen stellt es Fragen über die Gerechtigkeit der Götter und das Wesen der Elternschaft und ist in seinen Anliegen durchaus zeitgemäß.

• Englische Übersetzung von Robert Potter (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Griechische Fassung mit wortgetreuer Übersetzung (Perseus-Projekt): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109