(Faciə, Yunan, təxminən eramızdan əvvəl 413, 1622 sətir)

GirişDelfidəki Apollon. O, uşaq doğurma yaşının sonuna yaxınlaşdığı üçün əri Xuthusdan (Xouthos) niyə uşaq sahibi ola bilmədiyi ilə bağlı kahinlərdən bir işarə axtarmaq üçün oradadır.

O. Məbədin kənarında indi gənc olan yetim uşaqla qısa müddət ərzində görüşür və hər ikisi öz keçmişləri və oraya necə gəldikləri haqqında danışırlar, baxmayaraq ki, Kreuza öz hekayəsində əslində özü haqqında danışdığını diqqətlə gizlədir.

Sonra Xuthus məbədə çatır və ona peyğəmbərlik verilir ki, məbəddən çıxarkən qarşılaşdığı ilk adam onun oğludur. Qarşılaşdığı ilk adam eyni yetimdir və Xuthus əvvəlcə peyğəmbərliyin yalan olduğunu düşünür. Lakin, ikisi birlikdə bir müddət söhbət etdikdən sonra, sonda özlərini inandırırlar ki, peyğəmbərlik hər şeydən sonra doğru olmalıdır və Xuthus yetim İonun adını qoyur, baxmayaraq ki, münasibətlərini bir müddət gizli saxlamağa qərar verirlər.

Xor. , lakin bu sirri saxlaya bilmir və köhnə xidmətçisinin bəzi pis məsləhətlərindən sonra qəzəbli və qısqanc Kreuza ərinin xəyanətinin sübutu kimi gördüyü İonu öldürmək qərarına gəlir. Miras aldığı Qorqonun bir damla qanından istifadə edərək, xidmətçi onu zəhərləməyə cəhd edir, lakin cəhd uğursuz olur və o, məlum olur. Kreuza məbəddə müdafiə axtarır, lakin İon onu öldürmək cəhdinə görə qisas almaq üçün içəri girir.

Məbəddə Apollonunkahin İonun əsl mənşəyi ilə bağlı ipuçları verir (məsələn, onun tapdığı paltar əşyaları və ondan qalan qorunma simvolları) və nəhayət Kreuza başa düşür ki, İon əslində onun itirilmiş oğludur, Apollondan hamilə qalıb. illər əvvəl ölümə buraxıldı. Qovuşmalarının xoşagəlməz hallarına (bir-birlərini öldürmək cəhdlərinə) baxmayaraq, onlar əsl əlaqənin və barışıqlarının aşkarlanmasından hədsiz sevinirlər.

Tamaşanın sonunda Afina peyda olur və hər hansı bir şübhə doğurur. istirahət edir və izah edir ki, İonun Xuthus oğlu olması ilə bağlı əvvəlki saxta peyğəmbərlik İona əclaf hesab edilməkdənsə, sadəcə olaraq nəcib bir mövqe vermək məqsədi daşıyırdı. O, İonun bir gün hökmranlıq edəcəyini və onun adının onun şərəfinə (Anadolu sahil bölgəsi İoniya kimi tanınan) torpağa veriləcəyini xəbər verir.

“İon” süjeti bir-birinə qarışır və Kreuza, Xuthus və İonun əcdadları ilə bağlı bir neçə əfsanə və ənənəni birləşdirir (hətta Euripides zamanında belə aydın deyildi), Afinanın bir sıra qurucu mifləri və doğuş zamanı tərk edilmiş kral körpəsinin xaricdə böyüyən, lakin sonda tanınır və öz qanuni taxtını geri alır.

Euripides. buna görə də boş bir mifologiyadan işləyirdimüasir Afina şəraitinə uyğunlaşdırdığı ənənə. Onun Apollonla əlaqəsini əlavə etməsi, demək olar ki, onun öz uydurmasıdır, sırf dramatik təsir üçün (həm də köhnə ənənədə olsa da). Onların oynaması Euripides -un daha az tanınan bəzi nağılları kəşf etməsinin başqa bir nümunəsidir ki, o, bəlkə də onun işləyib hazırlamaq və ixtira etmək üçün ona daha çox sərbəstlik verdiyini görürdü.

Bəziləri iddia edirdilər ki, Euripides -un əsəri yazmaqda əsas motivi Apollon və Delfi kahininə hücum etmək ola bilər (Apollon əxlaqi cəhətdən qınanan təcavüzkar, yalançı və fırıldaqçı kimi təsvir olunur), baxmayaraq ki, diqqətəlayiqdir ki, kahin müqəddəsliyi son anda əzəmətlə təsdiqlənir. Aeschylus və Sophocles -un daha mömin əsərlərindən fərqli olaraq, bu, şübhəsiz ki, Euripidean yanılma tanrılarının ticarət markasını ehtiva edir.

“deus ex machina”nın kifayət qədər asan istifadəsinə baxmayaraq ” sonda Afinanın görünüşündə tamaşanın marağının çoxu süjetin mahir mürəkkəbliyindən irəli gəlir. Euripides 'un bir çox orta və sonrakı pyeslərində olduğu kimi (məsələn, “Elektra” , “Buğada İfigeniya” və “Helen” ), “İon” hekayəsi iki mərkəzi motiv ətrafında qurulmuşdur: çoxdan itirilmiş ailə üzvlərinin gecikmiş tanınması və ağıllı intriqa. və ya sxem. Həmçinin, onun sonrakı bir neçə digər pyeslərində olduğu kimi, mahiyyətcə heç bir şey yoxdurTamaşada “faciəli” yer alır və köhnə qul görkəmli rol oynayır ki, bu da Euripides kimi görünə bilər və sonradan “Yeni Komediya” dramatik ənənəsi kimi tanınacaq şeyə doğru çalışır.

Lakin, süjetdən başqa, “İon” antik dövrdə zəif qəbul edilməsinə baxmayaraq, çox vaxt Euripides ' pyeslərinin ən gözəl yazılmış əsərlərindən biri hesab olunur. Baş qəhrəmanların incə konsepsiyası, bəzi səhnələrin incəliyi və pafosu bütün kompozisiyaya özünəməxsus cazibədarlıq verir. İlahi zorlamanın və onun nəticələrinin hekayəsi vasitəsilə o, tanrıların ədaləti və valideynliyin təbiəti haqqında suallar verir və öz narahatlıqlarında olduqca müasirdir

• Robert Potterin ingiliscə tərcüməsi (İnternet Klassik Arxivi): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Sözdən söz tərcüməsi ilə yunan versiyası (Perseus Layihəsi): //www .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:mətn:1999.01.0109