Ion – Euripides – Hen Roeg – Llenyddiaeth Glasurol

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Trasiedi, Groeg, tua 413 BCE, 1,622 llinell)

Cyflwyniado Apollo yn Delphi. Mae hi yno i geisio arwydd o'r oraclau pam, wrth iddi nesáu at ddiwedd ei hoedran geni, y mae hi hyd yma wedi methu â chael plentyn gyda'i gŵr Xuthus (Xouthos).

Gweld hefyd: Defod Dionysaidd: Defod Groeg Hynafol y Cwlt Dionysaidd

Hi. yn cyfarfod yn fyr â’r amddifad, sydd bellach yn ddyn ifanc, y tu allan i’r deml, ac mae’r ddau yn sôn am eu cefndiroedd priodol a sut y daethant i fod yno, er bod Creusa yn cuddio’n ofalus y ffaith ei bod hi mewn gwirionedd yn siarad amdani ei hun yn ei stori.

Yna mae Xuthus yn cyrraedd y deml ac yn cael y broffwydoliaeth mai ei fab yw'r dyn cyntaf y mae'n ei gyfarfod wrth adael y deml. Mae'r dyn cyntaf y mae'n cwrdd ag ef yr un amddifad, ac mae Xuthus yn cymryd yn ganiataol i ddechrau mai ffug yw'r broffwydoliaeth. Ond, ar ôl i'r ddau siarad â'i gilydd am gyfnod, maen nhw'n argyhoeddi eu hunain yn y diwedd bod yn rhaid i'r broffwydoliaeth fod yn wir wedi'r cyfan ac mae Xuthus yn enwi'r amddifad Ion, er eu bod yn penderfynu cadw eu perthynas yn gyfrinachol am gyfnod.

Y Cytgan , fodd bynnag, yn methu â chadw'r gyfrinach hon ac, ar ôl peth cyngor drwg gan ei hen was, mae'r Creusa blin a chenfigenus yn penderfynu llofruddio Ion, y mae hi'n ei weld fel tystiolaeth o anffyddlondeb ei gŵr. Gan ddefnyddio diferyn o waed Gorgon a etifeddodd, mae ganddi ymgais y gwas i’w wenwyno, ond mae’r ymgais yn methu a chaiff ei darganfod. Mae Creusa yn ceisio amddiffyniad yn y deml, ond mae Ion yn mynd i mewn ar ei hôl i geisio dial am ei hymgais i’w lofruddio.

Yn y deml, Apollo’smae offeiriades yn rhoi cliwiau ynglŷn â gwir darddiad Ion (fel yr eitemau o ddillad y daethpwyd o hyd iddo ynddynt, a'r symbolau amddiffyn a adawyd gydag ef) ac yn y pen draw mae Creusa yn sylweddoli mai Ion yw ei mab coll mewn gwirionedd, wedi'i genhedlu gydag Apollo a gadael i farw flynyddoedd lawer yn ôl. Er gwaethaf amgylchiadau anffodus eu haduniad (eu hymdrechion i ladd ei gilydd), maent wrth eu bodd gyda darganfod eu gwir gysylltiad a chyfansoddiad.

Ar ddiwedd y ddrama, mae Athena yn ymddangos ac yn peri unrhyw amheuon i gorffwys, ac yn egluro mai dim ond rhoi safle bonheddig i Ion oedd y gau broffwydoliaeth gynharach o Ion yn fab Xuthus, yn hytrach na chael ei ystyried yn bastard. Mae hi'n rhagfynegi y bydd Ion yn rheoli rhyw ddydd, ac y bydd ei enw'n cael ei roi i'r wlad er anrhydedd iddo (rhanbarth arfordirol Anatolia a elwir Ionia).

Yn ôl i Ben y Dudalen

Dadansoddiad

Y mae plot “Ion”yn cymysgu ac yn plethu nifer o chwedlau a thraddodiadau ynghylch llinach Creusa, Xuthus ac Ion (a oedd, hyd yn oed yn amser Euripides’, ymhell o fod yn glir), mae nifer o chwedlau sefydlu Athen, a thraddodiad amser-anrhydeddol y baban brenhinol a adawyd ar ei eni, yn tyfu i fyny dramor, ond yn y pen draw yn dod i gael ei gydnabod ac yn adennill ei orsedd haeddiannol.

Euripides Roedd felly yn gweithio o chwedloniaeth llactraddodiad a addasodd i weddu i amgylchiadau Athenaidd cyfoes. Mae ei ychwanegiad o'r cysylltiad ag Apollo bron yn sicr yn saernïaeth iddo'i hun, er mwyn cael effaith ddramatig yn unig (er hefyd mewn traddodiad sy'n cael ei anrhydeddu gan amser). Mae chwarae yn enghraifft arall o Euripides ' yn archwilio rhai o'r chwedlau llai adnabyddus, a oedd efallai yn ei weld yn rhoi rhwydd hynt iddo ar gyfer ymhelaethu a dyfeisio.

Mae rhai wedi dadlau efallai mai prif gymhelliad Euripides wrth ysgrifennu’r ddrama oedd ymosod ar Apollo a’r oracl Delphic (portreadir Apollo fel treisiwr moesol, celwyddog a thwyllwr sy’n wrthun moesol), er ei bod yn nodedig. sancteiddrwydd yr oracl yn ogoneddus yn y gau. Mae'n sicr yn cynnwys y duwiau ffaeledig Ewripidaidd nod masnach, yn wahanol i weithiau llawer mwy duwiol Aeschylus a Sophocles .

Gweld hefyd: Electra – Sophocles – Crynodeb Chwarae – Mytholeg Roegaidd – Llenyddiaeth Glasurol

Er gwaethaf y defnydd eithaf hawdd o'r “deus ex machina ” yn ymddangosiad Athena ar y diwedd, mae llawer o ddiddordeb y ddrama yn deillio o gymhlethdod medrus y plot. Fel mewn llawer o ddramâu canol a diweddarach Euripides ' (fel "Electra" , "Iphigenia in Tauris" a “Helen” ), mae stori “Ion” wedi’i hadeiladu o amgylch dau fotiff canolog: adnabyddiaeth hwyr o aelodau’r teulu sydd wedi hen golli, a chynllwyn clyfar neu gynllun. Hefyd, fel mewn sawl un o'i ddramâu diweddarach eraill, dim byd yn y bônmae “trasig” yn digwydd yn y ddrama, ac mae hen gaethwas yn chwarae rhan amlwg, y gellir ei weld fel Euripides yn rhagarwain ac yn gweithio tuag at yr hyn a adwaenir yn ddiweddarach fel y traddodiad dramatig “Comedi Newydd”.

Fodd bynnag, ar wahân i’r plot, mae Ion” yn aml yn cael ei ystyried yn un o’r dramâu mwyaf prydferth a ysgrifennwyd Euripides ’, er gwaethaf ei dderbyniad gwael mewn hynafiaeth. Mae cenhedlu cain y prif gymeriadau a thynerwch a pathos rhai o’r golygfeydd yn rhoi swyn rhyfedd i’r holl gyfansoddiad. Trwy stori treisio dwyfol a'i ganlyniadau, mae'n gofyn cwestiynau am gyfiawnder y duwiau a natur bod yn rhiant, ac mae'n eithaf cyfoes ei bryderon.

>
  • Cyfieithiad Saesneg gan Robert Potter (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
  • Fersiwn Groeg gyda chyfieithiad gair-wrth-air (Prosiect Perseus): //www .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109
8> Adnoddau

>
Yn ôl i Ben y Dudalen

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.