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(悲剧，希腊语，约公元前413年，1622行)
简介
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"离子" 是古希腊剧作家的一部悲剧。 欧里庇得斯 该书描述了孤儿爱奥尼亚人的同名先祖Ion的故事，他在小时候被遗弃后发现了自己的真实身世和父母身份。
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该剧以信使赫耳墨斯的序言开始，他解释了该剧的一些背景，特别是他曾经（应阿波罗的要求）拯救了一个被丢在山坡上曝晒而死的孩子，并把他送到了德尔菲的阿波罗神庙，在那里他作为一个孤儿在毕达斯女祭司的照顾下成长起来。
一个中年的雅典妇女克里乌萨（Kreousa）和她的女仆们组成了剧中的合唱团，来到了德尔斐的阿波罗神庙。 她在那里向神谕求证，为什么在她接近生育年龄的时候，她还不能和丈夫修斯（Xouthos）生孩子。
她在寺庙外短暂地遇到了那个孤儿，现在是个年轻人，两人谈论着各自的背景，以及他们是如何来到这里的，尽管克里萨小心翼翼地掩饰着她在故事中实际上是在说自己。
Xuthus随后来到神庙，并得到预言，即他离开神庙时遇到的第一个人是他的儿子。 他遇到的第一个人就是那个孤儿，Xuthus最初以为预言是假的。 但是，在两人一起交谈了一段时间后，他们最终说服自己，预言毕竟一定是真的，Xuthus给这个孤儿取名Ion，尽管他们决定将他们的关系保密一段时间。
然而，合唱团无法保守这个秘密，在听取了她的老仆人的一些不好的建议后，愤怒和嫉妒的克鲁萨决定谋杀艾翁，她认为艾翁是她丈夫不忠的证据。 她用她继承的一滴高竿血，让仆人试图毒死他，但尝试失败，她被发现了。 克鲁萨在神庙中寻求保护，但艾翁在之后进去了她为自己企图谋杀他而寻求报复。
在神庙里，阿波罗的女祭司提供了关于Ion真实身世的线索（比如他被发现时穿的衣服，以及与他一起留下的保护标志），最终Creusa意识到Ion实际上是她失去的儿子，与阿波罗一起受孕，多年前被遗弃。 尽管他们重逢的情况很不幸（他们试图杀死对方），但他们是发现他们真正的联系和组成后，欣喜若狂。
在戏剧的结尾，雅典娜出现并消除了任何疑虑，并解释说早先关于伊昂是修斯儿子的错误预言只是为了给伊昂一个高贵的地位，而不是被认为是私生子。 她预言伊昂有一天会统治，他的名字将被赋予以他为名的土地（安纳托利亚的沿海地区被称为伊奥尼亚）。
分析报告 | 回到页首 See_also: Itzpapalotlbutterfly Goddess: The Fallen Goddess of Aztec Mythology |
的情节 "离子" 它将有关克雷乌萨、修斯和伊昂的祖先的几个传说和传统混合在一起并交织在一起（这些传说甚至在 欧里庇得斯 雅典的几个建国神话，以及王室婴儿出生时被遗弃，在国外长大，但最终被承认并夺回其合法王位的悠久传统。
欧里庇得斯 因此，他从一个松散的神话传统出发，对其进行了调整，以适应当代雅典的情况。 他增加的与阿波罗的联系几乎可以肯定是他自己编造的，纯粹是为了戏剧效果（虽然也是历史悠久的传统）。 这部剧是另一个例子，即 欧里庇得斯 他对一些鲜为人知的故事进行了探索，也许他认为这些故事给了他更大的自由来进行阐述和发明。
有些人认为， 欧里庇得斯 这部剧的主要动机可能是攻击阿波罗和德尔菲克神谕（阿波罗被描绘成一个道德上应受谴责的强奸犯、骗子），尽管值得注意的是，神谕的神圣性在结尾处得到了光荣的平反。 它确实包括欧里庇得标志性的易变的神，不像《圣经》中更虔诚的作品那样。 埃斯库罗斯 和 索福克勒斯 .
尽管雅典娜在结尾处的出现相当简单地使用了 "神机妙算"，但该剧的大部分趣味来自于情节的巧妙复杂。 正如许多作品一样 欧里庇得斯 ' 中、后期的剧目（如 "伊莱克特拉" , "Iphigenia in Tauris" 和 "海伦" )的故事。 "离子" 此外，正如他后来的几部剧作一样，剧中没有发生任何本质上的 "悲剧"，一个老奴隶扮演着重要的角色，这可以被视为 欧里庇得斯 预示着并努力实现后来被称为 "新喜剧 "的戏剧传统。
然而，除了情节之外、 "离子" 常常被认为是写得最漂亮的作品之一。 欧里庇得斯 尽管它在古代的接受度不高，但其主角的精美构思和一些场景的温柔和悲怆给整个作品带来了独特的魅力。 通过一个神圣的强奸及其后果的故事，它提出了关于神的正义和父母的性质的问题，并且在其关注点上具有相当的现代性。
资源 | 回到页首 |
- 罗伯特-波特的英译本（互联网经典档案）：//classics.mit.edu/Euripides/ion.html
- 带有逐字翻译的希腊文版本（珀尔修斯项目）：//www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109