(Трагедија, грчки, околу 413 п.н.е., 1.622 реда)

Воведна Аполон во Делфи. Таа е таму за да побара знак од пророците зошто, додека се приближува кон крајот на возраста за раѓање, таа досега не можеше да има дете со нејзиниот сопруг Ксутус (Ксутос).

Таа Накратко го запознава сиракот, сега млад човек, надвор од храмот, и двајцата разговараат за нивното потекло и како дошле таму, иако Креуса внимателно го прикрива фактот дека таа всушност зборува за себе во својата приказна.

Ксутус потоа пристигнува во храмот и му е дадено пророштвото дека првиот човек што го сретнува кога го напушта храмот е неговиот син. Првиот човек што го среќава е истиот сирак, а Ксутус првично претпоставува дека пророштвото е лажно. Но, откако двајцата разговараат извесно време, тие на крајот се убедуваат себеси дека пророштвото сепак мора да биде вистина и Ксутус го именува сиракот Јон, иако тие решаваат да ја задржат својата врска во тајност некое време.

Хорот Сепак, не може да ја задржи оваа тајна и, по неколку лоши совети од нејзиниот стар слуга, лутата и љубоморна Креуса решава да го убие Јон, на кого гледа како доказ за неверството на нејзиниот сопруг. Користејќи капка крв на Горгон што ја наследила, таа има слуга да се обиде да го отруе, но обидот пропаѓа и таа е откриена. Креуса бара заштита во храмот, но Јон влегува по неа барајќи одмазда за нејзиниот обид да го убие.

Во храмот, Аполонсвештеничката дава индиции за вистинското потекло на Јон (како што се облеката во која бил пронајден, и симболите на заштита што биле оставени со него) и на крајот Креуса сфаќа дека Јон е всушност нејзиниот изгубен син, зачнат со Аполон и оставен да умре пред многу години. И покрај несреќните околности на нивното обединување (нивните обиди меѓусебно да се убијат), тие се пресреќни со откривањето на нивната вистинска врска и нашминкани.

На крајот од претставата се појавува Атина и се сомнева во одмор, и објаснува дека претходното лажно пророштво дека Јон е син на Ксутус имало само намера да му даде на Јон благородна позиција, наместо да се смета за копиле. Таа претскажува дека Јон еден ден ќе владее и дека неговото име ќе биде дадено на земјата во негова чест (крајбрежниот регион на Анадолија познат како Јонија).

На заплетот на „Јон“ се меша заедно и испреплетува неколку легенди и традиции во врска со потеклото на Креуса, Ксутус и Јон (кои, дури и во времето на Еврипид “ биле далеку од јасни), неколку од основачките митови на Атина, и традицијата на кралското бебе кое е напуштено при раѓањето, расте во странство, но на крајот ќе биде препознаено и ќе си го врати вистинскиот престол.

Еврипид Затоа, работеше од лабава митолошкатрадиција која ја приспособил за да одговара на современите атински околности. Неговото додавање на врската со Аполон е речиси сигурно негова измислица, чисто за драматичен ефект (иако, исто така, во традиционална традиција). Тие играат е уште еден пример за Еврипид ' истражување на некои од помалку познатите приказни, за кои тој можеби сметал дека му даваат послободна контрола за елаборација и изум.

Некои тврдат дека главниот мотив на Еврипид при пишувањето на драмата можеби бил да го нападне Аполон и делфиското пророштво (Аполон е прикажан како морално осудлив силувач, лажго и измамник), иако е забележливо дека светоста на пророштвото славно се оправдува на крајот. Тоа секако ги вклучува заштитниот знак на Еврипидските погрешни богови, за разлика од многу побожните дела на Есхил и Софокле .

И покрај прилично лесната употреба на „deus ex machina “ во изгледот на Атина на крајот, голем дел од интересот на претставата произлегува од вештата сложеност на заплетот. Како и во многу од средните и подоцнежните драми на Еврипид (како што се „Електра“ , „Ифигенија во Бик“ и „Хелена“ ), приказната за „Јон“ е изградена околу два централни мотива: задоцнето препознавање на одамна изгубените членови на семејството и паметна интрига или шема. Исто така, како и во неколку други негови подоцнежни драми, ништо суштински„Трагично“ се случува во претставата, а стар роб игра истакната улога, што може да се види како Еврипид како го навестува и работи кон она што подоцна ќе стане познато како „Нова комедија“ драмска традиција.

Меѓутоа, настрана заплетот, „Јон“ често се смета за една од најубаво напишаните драми на Еврипид , и покрај неговата лоша рецепција во антиката. Фината концепција на водечките ликови и нежноста и патосот на некои од сцените даваат посебен шарм на целата композиција. Преку приказната за божественото силување и неговите последици, тој поставува прашања за правдата на боговите и природата на родителството и е прилично современ во своите грижи.

• Англиски превод од Роберт Потер (Интернет класици Архива): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Грчка верзија со превод од збор до збор (Проект Персеј): ​​//www .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109