(Bròn-chluich, Greugais, c. 413 BCE, 1,622 loidhnichean)

Ro-ràdhde Apollo aig Delphi. Tha i an sin a shireadh soidhne bho na h-oracles carson, agus i a’ tighinn faisg air deireadh aois breith-cloinne, nach robh i gu ruige seo comasach air leanabh a bhith aice leis an duine aice Xuthus (Xouthos).

i a’ coinneachadh ris an dìlleachdan, a tha a-nis na h-òganach, taobh a-muigh an teampaill, agus bidh an dithis a’ bruidhinn air an cùl-fhiosrachadh fhèin agus mar a thàinig iad gu bhith ann, ged a tha Creusa gu faiceallach a’ cur às don fhìrinn gu bheil i dha-rìribh a’ bruidhinn oirre fhèin na sgeulachd.

Bidh Xuthus an uairsin a’ ruighinn an teampall agus a’ faighinn fàisneachd gur e a mhac a’ chiad duine a choinnicheas e nuair a dh’ fhàgas e an teampall. Is e a’ chiad fhear ris an coinnich e an aon dhìlleachdan, agus tha Xuthus a’ gabhail ris an toiseach gu bheil an fhàisneachd meallta. Ach, an dèidh dhan dithis a bhith a' bruidhinn ri chèile airson greiseag, tha iad mu dheireadh a' toirt a chreidsinn orra fhèin gum feum an fhàisneachd a bhith fìor às dèidh na h-uile agus tha Xuthus ag ainmeachadh Ion nan dìlleachdan, ged a cho-dhùineas iad an dàimh a chumail dìomhair airson greis.

An Sèist Ach, chan urrainn dhi seo a chumail dìomhair agus, an dèidh droch chomhairle bhon t-seann sheirbheiseach aice, tha an Creusa feargach agus eud a 'co-dhùnadh Ion a mharbhadh, a tha i a' faicinn mar fhianais air neo-dhìlseachd an duine aice. A’ cleachdadh boinne de fhuil Gorgon a shealbhaich i, tha an searbhanta aice a’ feuchainn ri a phuinnseanachadh, ach tha an oidhirp a’ fàiligeadh agus lorgar i. Tha Creusa a’ sireadh dìon anns an teampall, ach tha Ion a’ dol a-steach às a dèidh a’ sireadh dìoghaltas airson an oidhirp a rinn i air a mhurt.

Anns an teampall, tha Apollo’stha bana-shagart a’ toirt fios air cò às a thàinig fìor Ion (leithid na stuthan aodaich anns an deach a lorg, agus na samhlaidhean dìon a bha air fhàgail leis) agus mu dheireadh tha Creusa a’ tuigsinn gur e Ion dha-rìribh a mac caillte, air a ghineadh le Apollo agus air fhàgail gu bàs o chionn iomadh bliadhna. A dh'aindeoin suidheachadh mì-fhortanach an ath-choinneachadh (na h-oidhirpean aca a bhith a' marbhadh a chèile), tha iad air leth toilichte leis an fhìor cheangal agus an dèanamh suas a lorg iad.

Aig deireadh na dealbh-chluiche, tha Athena a' nochdadh agus a' cur teagamh sam bith na aghaidh. fois, agus a' mìneachadh nach robh anns an fhàisneachd bhreugach a bu tràithe mu Ion mar mhac Xuthus ach suidheachadh uasal a thoirt do Ion, seach a bhith air a mheas mar bastard. Tha i ag innseadh gum bi Ion aon latha a' riaghladh, agus gun toirear ainm air an fhearann ​​mar urram dha (sgìre oirthir Anatolia ris an canar Ionia).

The tha cuilbheart “Ion” a’ measgachadh agus a’ fighe grunn uirsgeulan agus traidiseanan a thaobh sinnsearachd Creusa, Xuthus agus Ion (a bha, eadhon ann an àm Euripides ’, fada bho bhith soilleir), grunn de na h-uirsgeulan a stèidhich Athens, agus traidisean urramach an leanaban rìoghail a thrèigsinn aig àm breith, a’ fàs suas thall thairis, ach mu dheireadh thig e gu bhith air aithneachadh agus a’ faighinn air ais a rìgh-chathair dligheach.

Euripides Mar sin bha ag obair bho bheul-aithris sgaoiltetraidisean a dh’ atharraich e a rèir suidheachaidhean Athenian an latha an-diugh. Tha an ceangal a th’ aige ri Apollo cha mhòr cinnteach na shaothrachadh fhèin, dìreach airson buaidh dhrùidhteach (ged a tha e cuideachd ann an traidisean le urram ùine). Tha iad a' cluich na eisimpleir eile de rannsachadh Euripides ' air cuid de na sgeulachdan nach robh cho aithnichte, a bha e a' faicinn 's dòcha a' toirt dha spionnadh na bu shaoire airson mion-mhìneachaidh agus innleachd.

Tha cuid air a bhith ag argamaid gur dòcha gur e prìomh adhbhar Euripides ann an sgrìobhadh an dealbh-chluich ionnsaigh a thoirt air Apollo agus oracle Delphic (tha Apollo air a riochdachadh mar rapist, breugach agus meallta gu moralta), ged a tha e sònraichte. tha naomhachd an oracle air a dhearbhadh gu glòrmhor aig a' chlos. Tha e gu cinnteach a’ toirt a-steach an comharra-malairt diathan fallible Euripidean, eu-coltach ri obraichean mòran nas diadhaidh Aeschylus agus Sophocles .

A dh’aindeoin cleachdadh caran furasta an “deus ex machina ” ann an coltas Athena aig an deireadh, tha mòran de dh’ ùidh an dealbh-chluich a’ tighinn bho iom-fhillteachd sgileil a’ chuilbheart. Mar a thachair ann am mòran de Euripides ’ dealbhan-cluiche meadhan is nas fhaide air adhart (leithid “Electra” , “Iphigenia in Tauris” agus “Helen” ), tha an sgeulachd mu “Ion” air a togail timcheall air dà phrìomh motif: aithne fadalach air buill teaghlaich a tha air chall o chionn fhada, agus eòlas inntinneach no sgeama. Cuideachd, mar ann an grunn de na dealbhan-cluiche eile aige, chan eil dad gu bunaiteachTha “tragic” a’ gabhail àite san dealbh-chluich, agus tha àite follaiseach aig seann thràill, a chithear mar Euripides a’ ro-shealladh agus ag obair a dh’ionnsaigh rud ris an canar an traidisean dràmatach “Comadaidh Ùr”.

Ach, a bharrachd air a’ chuilbheart, tha “Ion” gu tric air a mheas mar aon de na dealbhan-cluiche as àillidh a chaidh a sgrìobhadh de Euripides ’, a dh’aindeoin a dhroch fhàilteachaidh o shean. Tha an deagh bheachd a th’ aig na prìomh charactaran agus cho caoimhneil agus a tha cuid de na seallaidhean a’ toirt seun sònraichte don sgrìobhadh gu lèir. Tro sgeulachd èigneachaidh diadhaidh agus a’ bhuaidh a th’ aige, tha e a’ faighneachd cheistean mu cheartas nan diathan agus nàdar pàrantachd, agus tha e gu math co-aimsireil na dhraghan.

• Eadar-theangachadh Beurla le Robert Potter (Tasglann Clasaigeach Eadar-lìn): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Dreach Grèigeach le eadar-theangachadh facal-air-facail (Pròiseact Perseus): //www .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109