(Ողբերգություն, հունարեն, մոտ մ.թ.ա. 413, 1622 տող)

ՆերածությունԱպոլոնի Դելֆիում: Նա այնտեղ է, որպեսզի նշան փնտրի պատգամներից այն մասին, թե ինչու, երբ մոտենում է ծննդաբերության տարիքի ավարտին, նա մինչ այժմ չի կարողացել երեխա ունենալ իր ամուսնու՝ Քյութուսից (Քսութոսից):

Նա Տաճարից դուրս համառոտ հանդիպում է որբին, այժմ երիտասարդ տղամարդուն, և երկուսն էլ խոսում են իրենց ծագման և այն մասին, թե ինչպես են հայտնվել այնտեղ, թեև Կրեյզան զգուշորեն քողարկում է այն փաստը, որ նա իրականում խոսում է իր մասին իր պատմության մեջ:

Այնուհետև Խութուսը ժամանում է տաճար և նրան տրվում է մարգարեություն, որ առաջին մարդը, ում նա հանդիպում է տաճարից հեռանալիս, իր որդին է: Առաջին մարդը, ում նա հանդիպում է, նույն որբն է, և Քյութուսը սկզբում ենթադրում է, որ մարգարեությունը կեղծ է: Բայց երկուսով որոշ ժամանակ խոսելուց հետո նրանք ի վերջո իրենց համոզում են, որ մարգարեությունն ի վերջո պետք է ճշմարիտ լինի, և Քյութուսը որբ Իոնի անունը տալիս է, չնայած նրանք որոշում են որոշ ժամանակ գաղտնի պահել իրենց հարաբերությունները:

Երգչախումբը: Այնուամենայնիվ, չի կարողանում պահել այս գաղտնիքը և, իր հին ծառայի որոշ վատ խորհուրդներից հետո, զայրացած և խանդոտ Կրեյզան որոշում է սպանել Իոնին, որին նա տեսնում է որպես ամուսնու դավաճանության ապացույց: Օգտագործելով իր ժառանգած Գորգոնի արյան մի կաթիլը, նա ծառային փորձում է թունավորել նրան, բայց փորձը ձախողվում է, և նա պարզվում է: Կրեուսան պաշտպանություն է փնտրում տաճարում, բայց Իոնը մտնում է այն բանից հետո, երբ նա վրեժխնդիր է լինում իրեն սպանելու փորձի համար:

Տաճարում ԱպոլոնիՔրմուհին հուշում է Իոնի իրական ծագման մասին (օրինակ՝ հագուստի իրերը, որոնցում նա գտնվել է, և պաշտպանության խորհրդանիշները, որոնք մնացել են նրա մոտ) և ի վերջո Կրեուսան հասկանում է, որ Իոնն իրականում իր կորած որդին է, որը հղիացել է Ապոլոնի հետ և թողել է մեռնելու շատ տարիներ առաջ: Չնայած իրենց վերամիավորման դժբախտ հանգամանքներին (իրար սպանելու փորձերին), նրանք անչափ ուրախ են իրենց իսկական կապի բացահայտմամբ և հորինվածքով:

Պիեսի վերջում հայտնվում է Աթենան և կասկածի տակ է դնում: հանգստանալ և բացատրում է, որ Իոնի՝ Քյութուսի որդի լինելու ավելի վաղ կեղծ մարգարեությունը պարզապես նպատակ ուներ Իոնին ազնվական դիրք հաղորդելու, այլ ոչ թե անպիտան համարվելու: Նա կանխագուշակում է, որ Իոնը մի օր կիշխի, և որ նրա անունը տրվելու է երկրին ի պատիվ նրա (Անատոլիայի ափամերձ շրջանը, որը հայտնի է որպես Իոնիա):

The «Իոն» սյուժեն խառնվում է իրար և միահյուսում է մի քանի լեգենդներ և ավանդույթներ Կրեուսայի, Քյութուսի և Իոնի ծագման վերաբերյալ (որոնք, նույնիսկ Եվրիպիդեսի ժամանակներում, հեռու չէին պարզ լինելուց), Աթենքի հիմնադիր առասպելներից մի քանիսը և թագավորական երեխայի վաղեմի ավանդույթը, ով լքված է ծննդաբերության ժամանակ, մեծանում է արտասահմանում, բայց ի վերջո ճանաչում է ստանում և հետ է վերցնում իր օրինական գահը:

Եվրիպիդեսը: հետևաբար աշխատում էր անփույթ դիցաբանականիցավանդույթը, որը նա հարմարեցրեց ժամանակակից աթենական հանգամանքներին համապատասխանելու համար: Ապոլլոնի հետ կապի նրա ավելացումը գրեթե անկասկած իր իսկ հորինվածքն է, զուտ դրամատիկ ազդեցության համար (չնայած նաև ժամանակի ավանդույթի համաձայն): Նրանք խաղում են Եվրիպիդեսի > որոշ քիչ հայտնի հեքիաթների ուսումնասիրության ևս մեկ օրինակ, որոնք նա, հավանաբար, համարում էր, որ իրեն ավելի ազատ են տալիս մշակման և գյուտի համար:

Ոմանք պնդում են, որ Եվրիպիդեսի պիեսը գրելու գլխավոր դրդապատճառը կարող էր լինել Ապոլոնի և Դելփյան գուշակի վրա հարձակվելը (Ապոլոնը ներկայացվում է որպես բարոյապես դատապարտելի բռնաբարող, ստախոս և խաբեբա), թեև հատկանշական է, որ պատգամի սրբությունը փառահեղորեն արդարացվում է ավարտին: Այն, անշուշտ, ներառում է Եվրիպիդեյան մոլորելի աստվածների ապրանքանիշը, ի տարբերություն Էսքիլեսի և Սոֆոկլեսի շատ ավելի բարեպաշտ գործերի:

Չնայած «deus ex machina»-ի բավականին հեշտ օգտագործմանը: Աթենայի վերջում ներկայացման մեջ պիեսի հետաքրքրության մեծ մասը բխում է սյուժեի հմուտ բարդությունից: Ինչպես Եվրիպիդե -ի միջին և ավելի ուշ պիեսներից շատերում (օրինակ՝ «Էլեկտրա» , «Իֆիգենիան Տավրիսում» և «Հելեն» ), «Իոն» պատմությունը կառուցված է երկու կենտրոնական մոտիվների շուրջ՝ վաղուց կորցրած ընտանիքի անդամների ուշացած ճանաչում և խելացի ինտրիգ։ կամ սխեման: Նաև, ինչպես նրա մի քանի այլ հետագա պիեսներում, էականորեն ոչինչ«Ողբերգականը» տեղի է ունենում պիեսում, և ծեր ստրուկը կարևոր դեր է խաղում, որը կարելի է դիտել որպես Եվրիպիդես , որը նախապատկերում և աշխատում է դեպի այն, ինչը հետագայում հայտնի կդառնա որպես «Նոր կատակերգություն» դրամատիկական ավանդույթ։

Սակայն, բացի սյուժեից, «Իոնը» հաճախ համարվում է Եվրիպիդեսի պիեսներից ամենագեղեցիկ գրվածներից մեկը, չնայած անտիկ ժամանակներում դրա վատ ընդունմանը: Առաջատար կերպարների նուրբ պատկերացումը և որոշ տեսարանների քնքշությունն ու պաթոսը յուրօրինակ հմայք են հաղորդում ամբողջ կոմպոզիցիան։ Աստվածային բռնաբարության և դրա հետևանքների պատմության միջոցով այն հարցեր է տալիս աստվածների արդարության և ծնողության բնույթի մասին և բավականին ժամանակակից է իր մտահոգություններով:

• Անգլերեն թարգմանություն Ռոբերտ Փոթերի կողմից (Internet Classics Archive). //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Հունարեն տարբերակ բառ առ բառ թարգմանությամբ (Perseus Project): //www. .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109