(پاجىئە ، گرېتسىيە ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 413-يىل ، 1622 قۇر)

كىرىش سۆزدېلفىدىكى ئاپوللونىڭ. ئۇ بۇ يەردە نېمە ئۈچۈن بالا تۇغۇش يېشىنىڭ ئاخىرىغا ئاز قالغاندا ، يولدىشى شۇتۇس (Xouthos) بىلەن بالىلىق بولالمىغانلىقى توغرىسىدا ئېغىزدىن بەلگە ئىزدەيدۇ.

ئۇ ئىبادەتخانىنىڭ سىرتىدىكى يېتىم بالا بىلەن قىسقىچە تونۇشۇپ قالدى ، ئىككەيلەن ئۆزلىرىنىڭ ئارقا كۆرۈنۈشى ۋە ئۇلارنىڭ بۇ يەرگە قانداق كەلگەنلىكى توغرىسىدا پاراڭلاشتى ، گەرچە كرۇسا ئۆزىنىڭ ھېكايىسىدە ئۆزى ھەققىدە سۆزلەۋاتقانلىقىنى ئەستايىدىللىق بىلەن يوشۇرۇپ قويدى.

شۇتۇس ئاندىن بۇتخانىغا كەلدى ۋە بۇتخانىدىن چىققاندا تۇنجى كۆرۈشكەن كىشىنىڭ ئوغلى ئىكەنلىكى توغرىسىدا بېشارەت بېرىلدى. ئۇ ئۇچراتقان تۇنجى ئادەم ئوخشاش يېتىم ، شۇتۇس دەسلەپتە بۇ بېشارەتنى يالغان دەپ قارايدۇ. ئەمما ، ئىككەيلەن بىر مەزگىل پاراڭلاشقاندىن كېيىن ، ئاخىرىدا ئۆز-ئۆزىگە ئىشىنىدۇكى ، بۇ بېشارەتنىڭ زادى توغرا بولۇشى كېرەك ، شۇتۇس گەرچە بىر مەزگىل مۇناسىۋەتنى مەخپىي تۇتۇشنى قارار قىلغان بولسىمۇ ، يېتىم ئىئونغا ئىسىم قويىدۇ.

خور قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ مەخپىيەتلىكنى ساقلاشقا ئامالسىز قالدى ھەمدە كونا خىزمەتكارىنىڭ بەزى ناچار نەسىھەتلىرىدىن كېيىن ، ئاچچىقلانغان ۋە ھەسەتخور كرېئۇس ئىئوننىڭ ئۆلمەسلىكىنى قارار قىلدى ، ئۇ ئۇنى ئېرىنىڭ ۋاپاسىزلىقىنىڭ ئىسپاتى دەپ قارايدۇ. ئۇ ۋارىسلىق قىلغان بىر تامچە گورگوننىڭ قېنىنى ئىشلىتىپ ، خىزمەتكارنىڭ ئۇنى زەھەرلىمەكچى بولغان ، ئەمما ئۇرۇنۇش مەغلۇپ بولۇپ ، ئۇ بايقالغان. كرۇسا بۇتخانىدا قوغداشنى تەلەپ قىلغان ، ئەمما ئىئون ئۇنى ئۆلتۈرمەكچى بولغانلىقى ئۈچۈن ئۆچ ئالماقچى بولغاندىن كېيىن كىرگەن.

بۇتخانىدا ئاپوللوپوپ ئايال ئىئوننىڭ ھەقىقىي كېلىپ چىقىشى توغرىسىدا يىپ ئۇچى بىلەن تەمىنلەيدۇ (مەسىلەن ئۇ تېپىلغان كىيىم-كېچەك بۇيۇملىرى ۋە ئۇنىڭدا قالغان قوغداش سىمۋوللىرى) ۋە ئاخىرىدا كرۇسا ئىئوننىڭ ئەمەلىيەتتە ئۇنىڭ يۈتۈپ كەتكەن ئوغلى ئىكەنلىكىنى ، ئاپوللو بىلەن ھامىلىدار بولغانلىقىنى ۋە نۇرغۇن يىللار ئىلگىرى ۋاپات بولغان. ئۇلارنىڭ قايتا جەم بولۇشىدىكى بەختسىز ئەھۋاللارغا قارىماي (ئۇلارنىڭ بىر-بىرىنى ئۆلتۈرمەكچى بولغانلىقى) ، ئۇلار ھەقىقىي باغلىنىشىنىڭ بايقىلىشىدىن خۇشال بولدى ۋە تولۇقلىدى.

ئويۇن ئاخىرلاشقاندا ، ئافىنا پەيدا بولۇپ ، ئۇنىڭغا گۇمان پەيدا قىلدى. ئارام ئېلىڭ ، ھەمدە ئىئوننىڭ شۇتۇس ئوغلى ئىكەنلىكى توغرىسىدىكى ئىلگىرىكى يالغان بېشارەت پەقەت ئىئوننى پەسكەش دەپ قارىماستىن ، بەلكى ئالىيجاناب ئورۇنغا ئىگە قىلىشنى مەقسەت قىلغان. ئۇ ئىئوننىڭ ھامان بىر كۈنى ھاكىمىيەت يۈرگۈزىدىغانلىقىنى ، ئۇنىڭ نامىنىڭ ئۇنىڭ شەرىپىگە (ئانادولۇنىڭ ئىئونىيە دەپ ئاتالغان دېڭىز بويىدىكى رايون) بېرىلىدىغانلىقىنى ئالدىن ئېيتىدۇ.

«Ion» نىڭ سىيۇژىتى بىرلىشىپ ، كرۇسا ، شۇتۇس ۋە ئىئوننىڭ ئەجدادىغا مۇناسىۋەتلىك بىر قانچە رىۋايەت ۋە ئەنئەنىلەرنى ئۆز-ئارا گىرەلىشىپ كەتكەن (ھەتتا ياۋروپېدىس دەۋرىدىمۇ ئېنىق ئەمەس) ، ئافىنانىڭ بىر قانچە قۇرغۇچى ئەپسانىلىرى ۋە تۇغۇلۇشىدىنلا تاشلىنىپ قالغان خان جەمەتى بوۋاقلىرىنىڭ دەۋرگە ھۆرمەت قىلىدىغان ئەنئەنىسى چەتئەلدە چوڭ بولغان ، ئەمما ئاخىرىدا تونۇلدى ۋە ئۆزىنىڭ ھەقلىق تەختىگە ئېرىشتى.

ياۋروپايد شۇڭلاشقا بوش ئەپسانىلەردىن ئىشلەۋاتاتتىئۇ ھازىرقى ئافىنا شارائىتىغا ماسلاشقان. ئۇنىڭ ئاپوللو بىلەن بولغان ئالاقىسىنى قوشۇشى ئەلۋەتتە ئۆزىنىڭ ئويدۇرمىسى ، نوقۇل دراماتىك ئۈنۈم ئۈچۈن (گەرچە ۋاقىتنى ھۆرمەتلەيدىغان ئەنئەنىدە بولسىمۇ). ئۇلار ئوينايدۇ ياۋروپېدىس نىڭ ئانچە تونۇلمىغان بىر قىسىم چۆچەكلەرنى تەتقىق قىلىشىنىڭ يەنە بىر مىسالى ، ئۇ بەلكىم ئۇنى تەپسىلىي بايان قىلىش ۋە كەشپىياتقا تېخىمۇ ئەركىن بەرگەن دەپ قارىغان بولۇشى مۇمكىن.

بەزىلەر ياۋروپېدىس نىڭ بۇ تىياتىرنى يېزىشتىكى ئاساسلىق مۇددىئاسىنىڭ ئاپوللو ۋە دېلفىك ئورەكچىسىگە ھۇجۇم قىلىش بولۇشى مۇمكىنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى (گەرچە ئاپوللو ئەخلاق جەھەتتە ئەيىبلىنىدىغان باسقۇنچى ، يالغانچى ۋە ئالدامچى دەپ تەسۋىرلەنگەن). ئورەكنىڭ مۇقەددەسلىكى يېقىندىلا شەرەپ بىلەن ئىسپاتلىنىدۇ. ئۇ ئەلۋەتتە ياۋروپا ماركىسىدىكى خاتا ئىلاھلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، Aeschylus ۋە Sophocles نىڭ تېخىمۇ تەقۋا ئەسەرلىرىگە ئوخشىمايدۇ.

»ئافىنانىڭ ئاخىرىدىكى كۆرۈنۈشىدە ، تىياتىرنىڭ قىزىقىشىنىڭ كۆپىنچىسى بۇ پىلاننىڭ ماھارەتلىكلىكىدىن كەلگەن. نۇرغۇن Euripides 'ئوتتۇرا ۋە كېيىنكى ئويۇنلارغا ئوخشاش (مەسىلەن «Electra» ، «Tauris دىكى Iphigenia» ۋە > ياكى لايىھە. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇنىڭ كېيىنكى بىر قانچە تىياتىرلىرىدىكىگە ئوخشاش ، ماھىيەتتە ھېچ نەرسە يوقبۇ تىياتىردا «ئېچىنىشلىق» يۈز بېرىدۇ ، بىر قۇل قۇل كۆرۈنەرلىك رول ئوينايدۇ ، بۇنى ياۋروپېدىس نىڭ «يېڭى كومېدىيە» دراماتىك ئەنئەنىسى دەپ ئاتالغان نەرسىگە ئالدىن بېشارەت بېرىش ۋە ئىشلەش ئۈچۈن كۆرگىلى بولىدۇ.

قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ پىلاندىن باشقا ، «Ion» قەدىمكى دەۋرلەردە ياخشى قوبۇل قىلىنمىغان بولسىمۇ ، ياۋروپېدىس تىياتىرلىرىدىن ئەڭ چىرايلىق يېزىلغانلارنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ. باش پېرسوناژلارنىڭ ئېسىل ئۇقۇمى ۋە بەزى كۆرۈنۈشلەرنىڭ نازۇكلىقى ۋە پاتوسى پۈتكۈل تەركىبلەرگە ئۆزگىچە جەلپكارلىق ئاتا قىلىدۇ. ئۇ ئىلاھىي باسقۇنچىلىق ھېكايىسى ۋە ئۇنىڭ ئاقىۋەتلىرى ئارقىلىق ، ئىلاھلارنىڭ ھەققانىيلىقى ۋە ئاتا-ئانىنىڭ ماھىيىتى ھەققىدە سوئاللارنى سورايدۇ ، ھەمدە ئۇنىڭ ئەندىشىلىرى بىلەن بىر قەدەر زامانىۋى.

• روبېرت پوتتېرنىڭ ئىنگلىزچە تەرجىمىسى (ئىنتېرنېت كلاسسىك ئارخىپى): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• سۆزلۈك بىلەن تەرجىمە قىلىنغان گىرىك نۇسخىسى (Perseus تۈرى): // www .perseus.tufts.edu / hopper / text.jsp? doc = Perseus: تېكىست: 1999.01.0109