(Трагедия, греческая, ок. 413 г. до н.э., 1 622 строки)

Введение

"Ион" это трагедия древнегреческого драматурга Еврипид В ней рассказывается о сироте Ионе, одноименном прародителе ионийской расы, который обнаруживает свое истинное происхождение и родство после того, как его бросили в детстве.

Пьеса начинается с пролога бога-посланника Гермеса, который объясняет некоторые предпосылки пьесы, в частности, как он однажды спас ребенка (по просьбе Аполлона), оставленного умирать от облучения на склоне горы, и доставил его в храм Аполлона в Дельфах, где он вырос сиротой под присмотром пифийской жрицы.

Афинянка средних лет Креуса (Креуса) вместе со своими служанками, составляющими хор пьесы, приходит в храм Аполлона в Дельфах, чтобы узнать у оракулов, почему, приближаясь к концу детородного возраста, она до сих пор не может завести ребенка от своего мужа Ксута (Ксутоса).

Она ненадолго встречает сироту, теперь уже молодого человека, возле храма, и они разговаривают о своем прошлом и о том, как они оказались здесь, хотя Креуса тщательно скрывает, что в своем рассказе она говорит о себе.

Ксут приходит в храм и получает пророчество о том, что первый человек, которого он встретит при выходе из храма, будет его сыном. Первым человеком, которого он встречает, оказывается тот самый сирота, и Ксут поначалу предполагает, что пророчество ложно. Но, поговорив некоторое время вместе, они убеждают себя, что пророчество все-таки должно быть истинным, и Ксут называет сироту Ионом, хотя они решаютсохранить свои отношения в тайне на некоторое время.

Хор, однако, не в состоянии сохранить эту тайну, и после плохого совета своего старого слуги разгневанная и ревнивая Креуса решает убить Иона, в котором она видит доказательство неверности своего мужа. Используя каплю крови Горгоны, которую она унаследовала, она заставляет слугу попытаться отравить его, но попытка проваливается, и ее обнаруживают. Креуса ищет защиты в храме, но Ион входит туда после того.она мстит ему за попытку убийства.

В храме жрица Аполлона дает подсказки об истинном происхождении Иона (например, предметы одежды, в которых он был найден, и символы защиты, которые остались с ним), и в конце концов Креуса понимает, что Ион на самом деле ее потерянный сын, зачатый от Аполлона и оставленный умирать много лет назад. Несмотря на неудачные обстоятельства их воссоединения (их попытки убить друг друга), они являютсяобрадованные открытием их истинной связи и примирения.

В конце пьесы появляется Афина, которая развеивает все сомнения и объясняет, что предыдущее ложное пророчество о том, что Ион - сын Ксута, было сделано лишь для того, чтобы Ион получил знатное положение, а не считался бастардом. Она предсказывает, что Ион однажды будет править, и что его имя будет дано земле в его честь (прибрежная область Анатолии, известная как Иония).

Сюжет о "Ион" смешивает и переплетает несколько легенд и преданий о происхождении Креусы, Ксута и Иона (которые, даже в Еврипид ' время, были далеко не ясны), несколько мифов об основании Афин, и проверенная временем традиция о царском младенце, который был брошен при рождении, рос за границей, но в конце концов был признан и вернул себе свой законный трон.

Еврипид Поэтому он работал на основе свободной мифологической традиции, которую он адаптировал к современным афинским обстоятельствам. Его добавление связи с Аполлоном почти наверняка является его собственной выдумкой, чисто для драматического эффекта (хотя и в соответствии с традицией, проверенной временем). Эта пьеса - еще один пример того. Еврипид ' исследование некоторых малоизвестных сказок, которые, возможно, показались ему более свободными для разработки и изобретения.

Некоторые утверждают, что Еврипид Главным мотивом написания пьесы, возможно, было нападение на Аполлона и Дельфийский оракул (Аполлон изображен как морально предосудительный насильник, лжец и мошенник), хотя примечательно, что святость оракула славно подтверждается в конце пьесы. В ней, конечно, присутствуют фирменные еврипидовские грешные боги, в отличие от гораздо более благочестивых произведений Эсхил и Софокл .

Несмотря на довольно легкомысленное использование "deus ex machina" в появлении Афины в конце, интерес пьесы во многом обусловлен искусным усложнением сюжета. Как и во многих Еврипид ' средние и поздние пьесы (такие как "Электра" , "Ифигения в Тавриде" и "Хелен" ), история о "Ион" построена вокруг двух центральных мотивов: запоздалое признание давно потерянных членов семьи и хитроумная интрига или схема. Кроме того, как и в некоторых других его поздних пьесах, в пьесе не происходит ничего по существу "трагического", а старый раб играет заметную роль, что можно рассматривать как Еврипид предвещая и работая над тем, что позже станет известно как драматическая традиция "Новой комедии".

Однако, помимо сюжета, "Ион" часто считается одним из самых прекрасно написанных произведений. Еврипид Несмотря на то, что пьеса была плохо принята в античности, тонкая концепция главных героев, нежность и пафос некоторых сцен придают особое очарование всей композиции. Через историю о божественном изнасиловании и его последствиях она задает вопросы о справедливости богов и природе родительства и вполне современна в своих проблемах.

• Английский перевод Роберта Поттера (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Греческая версия с пословным переводом (проект "Персей"): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109