(Trahedya, Griyego, c. 413 BCE, 1,622 linya)

Panimulang Apollo sa Delphi. Naroon siya upang humingi ng tanda mula sa mga orakulo kung bakit, habang papalapit siya sa pagtatapos ng edad ng panganganak, hanggang ngayon ay hindi pa siya nakakapag-anak sa kanyang asawang si Xuthus (Xouthos).

Siya panandaliang nakilala ang ulila, na ngayon ay isang binata, sa labas ng templo, at pinag-uusapan ng dalawa ang tungkol sa kani-kanilang mga pinagmulan at kung paano sila napunta doon, kahit na maingat na itinago ni Creusa ang katotohanan na siya mismo ang nagsasalita tungkol sa kanyang sarili sa kanyang kuwento.

Pagkatapos ay dumating si Xuthus sa templo at binigyan ng propesiya na ang unang lalaking nakilala niya kapag umalis sa templo ay ang kanyang anak. Ang unang lalaking nakilala niya ay ang parehong ulila, at sa una ay ipinapalagay ni Xuthus na ang hula ay mali. Ngunit, pagkaraan ng ilang sandali ng pag-uusap ng dalawa, kalaunan ay nakumbinsi nila ang kanilang mga sarili na ang hula ay dapat na totoo pagkatapos ng lahat at pinangalanan ni Xuthus ang ulilang Ion, bagama't nagpasya silang panatilihing lihim ang kanilang relasyon sa ilang sandali.

The Chorus , gayunpaman, ay hindi kayang itago ang lihim na ito at, pagkatapos ng ilang masamang payo mula sa kanyang matandang alipin, ang galit at nagseselos na si Creusa ay nagpasya na patayin si Ion, na nakikita niya bilang katibayan ng pagtataksil ng kanyang asawa. Gamit ang isang patak ng dugo ni Gorgon na minana niya, sinubukan niyang lasunin siya ng katulong, ngunit nabigo ang pagtatangka at nalaman siya. Humingi ng proteksyon si Creusa sa templo, ngunit pumasok si Ion pagkatapos niyang maghiganti para sa kanyang pagtatangka na patayin siya.

Sa templo, ang Apollo'sAng priestess ay nagbibigay ng mga pahiwatig tungkol sa tunay na pinagmulan ni Ion (tulad ng mga damit na natagpuan sa kanya, at ang mga simbolo ng proteksyon na naiwan sa kanya) at kalaunan ay napagtanto ni Creusa na si Ion ay sa katunayan ang kanyang nawawalang anak, na ipinaglihi kay Apollo at iniwan upang mamatay maraming taon na ang nakalilipas. Sa kabila ng mga hindi magandang kalagayan ng kanilang muling pagkikita (ang kanilang mga pagtatangka na pumatay sa isa't isa), sila ay labis na nasisiyahan sa pagkatuklas ng kanilang tunay na koneksyon at pagkakaayos.

Sa pagtatapos ng dula, lumitaw si Athena at naglalagay ng anumang pagdududa sa magpahinga, at ipinaliwanag na ang naunang huwad na propesiya tungkol sa pagiging anak ni Ion kay Xuthus ay nilayon lamang na bigyan si Ion ng isang marangal na posisyon, sa halip na ituring na isang bastard. Inihula niya na isang araw ay mamumuno si Ion, at ang kanyang pangalan ay ibibigay sa lupain bilang karangalan sa kanya (ang baybaying rehiyon ng Anatolia na kilala bilang Ionia).

Ang ang plot ng “Ion” ay nagsasama-sama at pinagsasama-sama ang ilang mga alamat at tradisyon tungkol sa mga ninuno ni Creusa, Xuthus at Ion (na, kahit noong Euripides ' panahon, ay malayo sa malinaw), ilan sa mga founding myth ng Athens, at ang pinarangalan na tradisyon ng maharlikang sanggol na inabandona sa pagsilang, ay lumaki sa ibang bansa, ngunit kalaunan ay nakilala at nabawi ang kanyang nararapat na trono.

Euripides samakatuwid ay nagtatrabaho mula sa isang maluwag na mitolohiyatradisyon na inangkop niya upang umangkop sa kontemporaryong kalagayan ng Atenas. Ang kanyang pagdaragdag ng koneksyon kay Apollo ay halos tiyak na kanyang sariling katha, para lamang sa dramatikong epekto (bagaman din sa tradisyon na pinarangalan ng panahon). Ang paglalaro nila ay isa pang halimbawa ng pagsaliksik ng Euripides ' sa ilan sa mga hindi gaanong kilalang kuwento, na marahil ay nakita niyang nagbibigay sa kanya ng mas malayang kontrol para sa pagpapaliwanag at pag-imbento.

Ang ilan ay nangatuwiran na ang Euripides ' ang pangunahing motibo sa pagsulat ng dula ay maaaring salakayin si Apollo at ang Delphic oracle (si Apollo ay inilalarawan bilang isang masisi sa moral na rapist, sinungaling at manloloko), bagama't kapansin-pansin na ang kabanalan ng orakulo ay maluwalhating pinagtibay sa pagtatapos. Tiyak na kasama dito ang trademark na Euripidean fallible na mga diyos, hindi katulad ng mga mas banal na gawa ng Aeschylus at Sophocles .

Sa kabila ng medyo madaling paggamit ng “deus ex machina ” sa hitsura ni Athena sa dulo, karamihan sa interes ng dula ay nagmumula sa mahusay na kumplikado ng balangkas. Tulad ng marami sa Euripides ' sa gitna at huli na mga dula (tulad ng “Electra” , “Iphigenia in Tauris” at “Helen” ), ang kuwento ng “Ion” ay binuo sa paligid ng dalawang pangunahing motif: ang huli na pagkilala sa matagal nang nawawalang miyembro ng pamilya, at isang matalinong intriga o iskema. Gayundin, tulad ng sa ilan sa kanyang iba pang mga paglalaro sa ibang pagkakataon, walang mahalagang bagayAng “tragic” ay nagaganap sa dula, at isang matandang alipin ang gumaganap ng isang kilalang papel, na makikita bilang Euripides na nagbabadya at nagtatrabaho patungo sa kung ano ang makikilala sa kalaunan bilang “Bagong Komedya” dramatikong tradisyon.

Gayunpaman, bukod sa balangkas, ang “Ion” ay madalas na itinuturing na isa sa pinakamagandang isinulat ng mga dulang Euripides , sa kabila ng hindi magandang pagtanggap nito noong unang panahon. Ang magandang konsepto ng mga nangungunang karakter at ang lambing at kalunos-lunos ng ilan sa mga eksena ay nagbibigay ng kakaibang alindog sa buong komposisyon. Sa pamamagitan ng kuwento ng isang banal na panggagahasa at ang mga kahihinatnan nito, nagtatanong ito tungkol sa katarungan ng mga diyos at likas na katangian ng pagiging magulang, at medyo napapanahon sa mga alalahanin nito.

• Pagsasalin sa Ingles ni Robert Potter (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Bersyon ng Griyego na may pagsasalin sa bawat salita (Perseus Project): //www .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109