(Tragedia, grecka, ok. 413 p.n.e., 1622 wersy)

Wprowadzenie

"Ion" to tragedia autorstwa starożytnego greckiego dramaturga Eurypides Opisuje historię sieroty, Iona, tytułowego przodka rasy jońskiej, który odkrywa swoje prawdziwe pochodzenie i ojcostwo po tym, jak został porzucony jako dziecko.

Sztuka rozpoczyna się prologiem autorstwa boga posłańca Hermesa, który wyjaśnia niektóre z tła sztuki, w szczególności to, jak kiedyś uratował dziecko (na prośbę Apolla), które zostało pozostawione na śmierć z powodu ekspozycji na zboczu góry i dostarczone do świątyni Apolla w Delfach, gdzie dorastało jako sierota pod opieką kapłanki Pythian.

Ateńska kobieta w średnim wieku, Creusa (Kreousa), wraz ze swoimi służebnicami, które tworzą chór sztuki, przybywa do świątyni Apolla w Delfach. Przybywa tam, aby szukać znaku od wyroczni, dlaczego, gdy zbliża się do końca wieku rozrodczego, jak dotąd nie była w stanie mieć dziecka ze swoim mężem Xuthusem (Xouthos).

Na krótko spotyka sierotę, teraz młodego mężczyznę, na zewnątrz świątyni i oboje rozmawiają o swoim pochodzeniu i tym, jak się tam znaleźli, chociaż Creusa starannie ukrywa fakt, że w swojej historii mówi o sobie.

Następnie Xuthus przybywa do świątyni i otrzymuje przepowiednię, że pierwszy mężczyzna, którego spotka po opuszczeniu świątyni, będzie jego synem. Pierwszym mężczyzną, którego spotyka, jest ta sama sierota, a Xuthus początkowo zakłada, że przepowiednia jest fałszywa. Jednak po dłuższej rozmowie obaj ostatecznie przekonują się, że przepowiednia musi być prawdziwa, a Xuthus nazywa sierotę Ion, chociaż decydują sięaby utrzymać ich związek w tajemnicy przez jakiś czas.

Chór nie jest jednak w stanie utrzymać tego sekretu w tajemnicy, a po złych radach swojego starego sługi, wściekła i zazdrosna Creusa postanawia zamordować Iona, którego postrzega jako dowód niewierności męża. Używając odziedziczonej kropli krwi Gorgony, sługa próbuje go otruć, ale próba się nie udaje, a ona zostaje odkryta. Creusa szuka ochrony w świątyni, ale Ion wchodzi za nią.szukając zemsty za próbę zamordowania go.

W świątyni kapłanka Apolla daje wskazówki co do prawdziwego pochodzenia Iona (takie jak ubrania, w których został znaleziony, i symbole ochrony, które zostały z nim pozostawione) i ostatecznie Creusa zdaje sobie sprawę, że Ion jest w rzeczywistości jej zaginionym synem, poczętym z Apollem i pozostawionym na śmierć wiele lat temu. Pomimo niefortunnych okoliczności ich ponownego spotkania (ich próby wzajemnego zabicia), są oneuszczęśliwiony odkryciem ich prawdziwego związku i makijażu.

Pod koniec sztuki pojawia się Atena, która rozwiewa wszelkie wątpliwości i wyjaśnia, że wcześniejsza fałszywa przepowiednia mówiąca o tym, że Ion jest synem Xuthusa, miała jedynie na celu nadanie mu szlachetnej pozycji, a nie uznanie go za bękarta. Przepowiada, że pewnego dnia Ion będzie rządził, a jego imię zostanie nadane krainie na jego cześć (nadmorski region Anatolii znany jako Jonia).

Fabuła "Ion" miesza ze sobą i przeplata kilka legend i tradycji dotyczących pochodzenia Creusa, Xuthusa i Iona (które nawet w Eurypides ), kilka mitów założycielskich Aten oraz tradycja królewskiego niemowlęcia, które zostaje porzucone po urodzeniu, dorasta za granicą, ale w końcu zostaje rozpoznane i odzyskuje należny mu tron.

Eurypides W związku z tym pracował w oparciu o luźną tradycję mitologiczną, którą dostosował do współczesnych warunków ateńskich. Jego dodanie związku z Apollem jest prawie na pewno jego własną fabrykacją, wyłącznie dla efektu dramatycznego (choć również zgodnie z tradycją). Sztuka jest kolejnym przykładem Eurypides Eksploracja niektórych mniej znanych opowieści, które być może dały mu większą swobodę w opracowywaniu i wymyślaniu.

Niektórzy twierdzą, że Eurypides Głównym motywem napisania sztuki mogło być zaatakowanie Apolla i wyroczni delfickiej (Apollo jest przedstawiony jako moralnie naganny gwałciciel, kłamca i oszust), chociaż warto zauważyć, że świętość wyroczni jest chwalebnie potwierdzona na końcu. Z pewnością zawiera charakterystycznych dla Eurypidesa omylnych bogów, w przeciwieństwie do znacznie bardziej pobożnych dzieł Ajschylos oraz Sofokles .

Pomimo dość łatwego użycia "deus ex machina" w pojawieniu się Ateny na końcu, duża część zainteresowania sztuką wynika z umiejętnej złożoności fabuły. Podobnie jak w przypadku wielu Eurypides Środkowe i późniejsze sztuki (takie jak "Electra" , "Ifigenia w Taurydzie" oraz "Helen" ), historia "Ion" jest zbudowany wokół dwóch głównych motywów: spóźnionego rozpoznania dawno utraconych członków rodziny oraz sprytnej intrygi lub planu. Ponadto, podobnie jak w kilku innych późniejszych sztukach, nic zasadniczo "tragicznego" nie ma miejsca w sztuce, a stary niewolnik odgrywa znaczącą rolę, co można postrzegać jako Eurypides zapowiadając i pracując nad tym, co później stanie się znane jako tradycja dramatyczna "Nowej Komedii".

Abstrahując jednak od fabuły, "Ion" jest często uważana za jedną z najpiękniej napisanych Eurypides Piękna koncepcja głównych postaci oraz delikatność i patos niektórych scen nadają całej kompozycji szczególny urok. Poprzez historię boskiego gwałtu i jego konsekwencji, zadaje pytania o sprawiedliwość bogów i naturę rodzicielstwa, i jest całkiem współczesny w swoich obawach.

• Angielski przekład Roberta Pottera (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Wersja grecka z tłumaczeniem słowo po słowie (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109