(Trageedzje, Gryksk, sawat 413 f.Kr., 1.622 rigels)

Ynliedingfan Apollo yn Delphi. Se is der om in teken fan 'e orakels te sykjen wêrom't se, as se it ein fan' e bernejierren nadert, oant no ta gjin bern mei har man Xuthus (Xouthos) krije koe.

Sy moetet de wees, no in jonge man, koart bûten de timpel, en de twa prate oer har respektive eftergrûnen en hoe't se dêr kamen, hoewol Creusa it feit foarsichtich ferklaait dat se yn har ferhaal eins oer harsels praat.

The Chorus , is lykwols net by steat om dit geheim te hâlden en nei wat minne advys fan har âlde feint beslút de lilke en jaloerske Creusa om Ion te fermoardzjen, dy't se sjocht as bewiis fan de ûntrou fan har man. Mei in dripke fan Gorgon's bloed dat se erfde, hat se de tsjinstfeint besocht him te fergiftigjen, mar de besykjen mislearret en se wurdt fûn. Creusa siket beskerming yn 'e timpel, mar Ion giet nei har yn op syk nei wraak foar har besykjen om him te fermoardzjen.

Yn 'e timpel, Apollo'sprysteresse jout oanwizings oer de wiere oarsprong fan Ion (lykas de klean wêryn hy waard fûn, en de symboalen fan beskerming dy't by him bleaunen) en úteinlik realisearret Creusa dat Ion yn feite har ferlerne soan is, betocht mei Apollo en liet in protte jierren lyn stjerre. Nettsjinsteande de ûngelokkige omstannichheden fan har reüny (harren besykjen om inoar te deadzjen), binne se bliid mei de ûntdekking fan har wiere ferbining en make-up.

Aan de ein fan it stik ferskynt Athena en stelt alle twifels oan rêst, en leit út dat de eardere falske profesije fan Ion wêzen Xuthus soan allinnich wie bedoeld om te jaan Ion in aadlike posysje, ynstee wurde beskôge as in bastard. Se foarseit dat Ion ienris hearskje sil, en dat syn namme ta syn eare oan it lân jûn wurde sil (it kustgebiet fan Anatoalje bekend as Ionia).

De plot fan "Ion" mingt en ferweeft ferskate leginden en tradysjes oangeande de foarâlden fan Creusa, Xuthus en Ion (dy't, sels yn 'e tiid fan Euripides , fier fan dúdlik wiene), ferskate fan 'e stiftingsmyten fan Atene, en de âlde tradysje fan' e keninklike soan dy't by de berte ferlitten wurdt, groeit yn it bûtenlân op, mar komt úteinlik erkend te wurden en nimt syn rjochtmjittige troan werom.

Euripides wurke dêrom út in losse mytologysktradysje dy't hy oanpast oan 'e hjoeddeiske Ateenske omstannichheden. Syn tafoeging fan de ferbining mei Apollo is hast wis syn eigen fabryk, suver foar dramatyske effekt (hoewol ek yn âlde tradysje). Se spylje is in oar foarbyld fan Euripides ' ferkenning fan guon fan 'e minder bekende ferhalen, dy't hy miskien seach as it jaan fan him frijer teuil foar útwurking en útfining.

Guon hawwe beweare dat Euripides 'haadmotyf by it skriuwen fan it stik mooglik west hawwe om Apollo en it Delphyske orakel oan te fallen (Apollo wurdt ôfbylde as in moreel ferwerplike ferkrêfter, liger en cheat), hoewol it opmerklik is dat de hilligens fan it orakel wurdt glorieuze befêstige by it sluten. It omfettet grif de hannelsmerk Euripideaanske feilbare goaden, yn tsjinstelling ta de folle frommer wurken fan Aeschylus en Sophocles .

Nettsjinsteande it frij maklike gebrûk fan 'e "deus ex machina ” yn Athena's ferskining oan 'e ein komt in protte fan' e belangstelling fan it stik ôf fan 'e betûfte kompleksiteit fan it plot. Lykas yn in protte fan Euripides ' middelste en letter toanielstikken (lykas "Electra" , "Iphigenia in Tauris" en “Helen” ), it ferhaal fan “Ion” is boud om twa sintrale motiven: de late erkenning fan lang ferlerne famyljeleden, en in tûke yntrige of skema. Ek, lykas yn ferskate fan syn oare lettere toanielstikken, neat yn wêzen"tragysk" fynt plak yn it stik, en in âlde slaaf spilet in promininte rol, dy't sjoen wurde kin as Euripides foarsizzend en wurket oan wat letter bekend wurdt as de "Nije komeedzje" dramatyske tradysje.

Njonken de plot wurdt "Ion" lykwols faaks beskôge as ien fan 'e moaist skreaune toanielstikken fan Euripides , nettsjinsteande de minne ûntfangst yn 'e Aldheid. De moaie opfetting fan de haadpersoanen en de tearens en patos fan guon sênes jouwe de hiele komposysje in eigenaardige sjarme. Troch it ferhaal fan in godlike ferkrêfting en de gefolgen dêrfan stelt it fragen oer de gerjochtichheid fan de goaden en de aard fan it âlderskip, en is it frij eigentiids yn har soargen.

• Ingelske oersetting troch Robert Potter (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Grykske ferzje mei wurd-foar-wurd oersetting (Perseus Project): //www .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109