(Traxedia, grego, c. 413 a. C., 1.622 liñas)

Introduciónde Apolo en Delfos. Ela está alí para buscar un sinal dos oráculos de por que, cando se achega ao final da idade fértil, ata agora non puido ter un fillo co seu marido Xuthus (Xouthos).

Ela coñece brevemente ao orfo, agora un mozo, fóra do templo, e os dous falan dos seus respectivos antecedentes e de como chegaron a estar alí, aínda que Creusa disimula coidadosamente o feito de que en realidade está a falar de si mesma na súa historia.

Xuthus chega entón ao templo e recibe a profecía de que o primeiro home que coñece ao saír do templo é o seu fillo. O primeiro home que coñece é o mesmo orfo, e Xuthus asume inicialmente que a profecía é falsa. Pero, despois de que os dous falen xuntos durante un tempo, acaban por convencerse de que a profecía debe ser certa ao fin e ao cabo e Xuthus ponlle o nome de Ion ao orfo, aínda que deciden manter a súa relación en segredo por un tempo.

O Coro. , porén, é incapaz de gardar este segredo e, tras uns malos consellos do seu vello criado, a enfadada e celosa Creusa decide asasinar a Ion, a quen ve como unha proba da infidelidade do seu marido. Usando unha gota de sangue de Gorgona que herdou, fai que o criado intente envelenalo, pero o intento fracasa e descobre ela. Creusa busca protección no templo, pero Ion vai despois dela buscando vinganza polo seu intento de asasinalo.

No templo, o de Apolo.A sacerdotisa dá pistas sobre as verdadeiras orixes de Ion (como as pezas de roupa nas que se atopou e os símbolos de protección que lle quedaron) e, finalmente, Creusa decátase de que Ion é en realidade o seu fillo perdido, concibido con Apolo e deixou morrer hai moitos anos. A pesar das desafortunadas circunstancias do seu reencontro (os seus intentos de matarse), están encantados co descubrimento da súa verdadeira conexión e maquillan.

Ao final da obra aparece Atenea e ponlle dúbidas a descansa, e explica que a falsa profecía anterior de que Ion era fillo de Xuto só tiña a intención de darlle a Ion unha posición nobre, en lugar de ser considerado un bastardo. Ela predice que Ion algún día gobernará, e que o seu nome será dado á terra na súa honra (a rexión costeira de Anatolia coñecida como Ionia).

O a trama de “Ion” mestura e entretece varias lendas e tradicións sobre a ascendencia de Creusa, Xuto e Ion (que, aínda en tempos de Eurípides , estaban lonxe de ser claras), varios dos mitos fundacionais de Atenas, e a tradición ancestral do infante real que é abandonado ao nacer, medran no estranxeiro, pero finalmente chegan a ser recoñecidos e reclama o seu trono que lle corresponde.

Eurípides. traballaba, polo tanto, desde unha mitolóxica soltatradición que adaptou para adaptarse ás circunstancias atenienses contemporáneas. A súa adición á conexión con Apolo é case con toda seguridade a súa propia fabricación, puramente para efectos dramáticos (aínda que tamén na tradición ancestral). Xogan é outro exemplo da exploración por parte de Eurípides dalgúns dos contos menos coñecidos, que quizais lle daban renda máis libre para a elaboración e a invención.

Algúns argumentaron que Eurípides o principal motivo para escribir a obra puido ser atacar a Apolo e o oráculo de Delfos (Apolo é retratado como un violador, mentireiro e tramposo moralmente reprobable), aínda que é notable que a santidade do oráculo é gloriosamente reivindicada ao final. Sen dúbida inclúe os deuses falibles de Eurípides, a diferenza das obras moito máis piadosas de Esquilo e Sófocles. ” na aparición de Atenea ao final, gran parte do interese da obra deriva da hábil complexidade da trama. Como en moitas das obras de teatro medias e posteriores de Eurípides (como “Electra” , “Iphigenia in Tauris” e “Helen” ), a historia de “Ion” está construída en torno a dous motivos centrais: o recoñecemento tardío de membros da familia perdidos hai tempo e unha intelixente intriga. ou esquema. Ademais, como en varias das súas obras posteriores, nada esencialmente"tráxico" ten lugar na obra, e un vello escravo xoga un papel destacado, que se pode ver como Eurípides prefigurando e traballando para o que máis tarde se coñecerá como a "Nova Comedia" tradición dramática.

Non obstante, á marxe da trama, “Ion” adoita considerarse unha das obras de teatro de Eurípides máis fermosamente escritas, a pesar da súa mala acollida na antigüidade. A fina concepción dos personaxes protagonistas e a tenrura e patetismo dalgunhas das escenas dan un encanto peculiar a toda a composición. A través da historia dunha violación divina e as súas consecuencias, fai preguntas sobre a xustiza dos deuses e a natureza da paternidade, e é bastante contemporánea nas súas preocupacións.

• Tradución ao inglés de Robert Potter (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Versión ao grego con tradución palabra a palabra (Proxecto Perseus): //www .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109