(悲劇、ギリシア、前413年頃、1622行）

はじめに

「イオン は古代ギリシャの劇作家による悲劇である。 エウリピデス 紀元前414年から412年頃に書かれたと考えられているこの作品は、イオニア民族の祖と呼ばれる孤児イオンの物語である。

ヘルメス神によるプロローグで始まるこの戯曲は、ヘルメス神が戯曲の背景を説明する。ヘルメス神は、山の斜面に放置されていた子供を（アポロンの要請で）助け出し、デルフィのアポロン神殿に送り届けた。

アテネの中年女性クレウサ（クロウサ）は、劇中の合唱団を構成する侍女たちとともに、デルフィのアポロン神殿に到着する。 彼女はそこで、出産適齢期を迎えてもなお、夫クスートス（クスーソス）との間に子供ができない理由を神託に求める。

彼女は寺院の外で、今は青年となった孤児と少し会い、2人はそれぞれの生い立ちや、なぜそこにいることになったのかについて話す。

そして神殿に到着したXuthusは、神殿を出て最初に出会う男が自分の息子であるという予言を授かる。 彼が最初に出会った男は同じ孤児であり、Xuthusは当初、予言は偽りであると思い込んでいた。 しかし、2人でしばらく話し合った後、結局予言は真実に違いないと確信し、Xuthusは孤児をIonと名付けるが、2人は次のように決める。しばらくの間、二人の関係を秘密にしておくためだ。

しかし、コーラスはこの秘密を守ることができず、怒りと嫉妬にかられたクレウサは、年老いた使用人から悪い忠告を受けた後、夫の不貞の証拠と見なしたイオンを殺害することを決意する。 継承したゴルゴンの血の一滴を使い、使用人にイオンを毒殺しようとさせるが、失敗し、バレてしまう。 クレウサは神殿に保護を求めるが、イオンは後を追って神殿に入る。彼女は自分を殺そうとした復讐をしようとしているのだ。

神殿では、アポロの巫女がイオンの本当の出自を知る手がかりを与え（イオンの着ていた服や、イオンに残された護符など）、やがてクレウサは、イオンは実はアポロとの間にもうけられ、何年も前に死んだままになっていた自分の息子であることに気づく。 不幸な再会の経緯（互いを殺そうとしたこと）にもかかわらず、二人は二人の真のつながりと仲直りの発見に大喜び。

劇の最後にアテナが登場し、イオンはクストゥスの息子であるという誤った予言は、イオンを私生児と見なすのではなく、高貴な地位を与えるためのものであったと説明する。 彼女は、イオンはいつの日か統治者となり、その名を冠した土地（イオニアとして知られるアナトリアの沿岸地域）が与えられると予言する。

のプロット 「イオン は、クレウサ、クストゥス、イオンの祖先に関するいくつかの伝説や伝承を混ぜ合わせ、織り交ぜている。 エウリピデス アテネの建国神話のいくつかや、王家の幼児は生まれたときに捨てられ、外国で成長するが、やがて認められて正当な王位を取り戻すという古くからの伝統がある。

エウリピデス したがって、彼は緩やかな神話の伝統に基づき、それを現代のアテネの状況に合うように脚色したのである。 彼がアポロとのつながりを付け加えたのは、純粋に演出上の効果を狙った、ほぼ間違いなく彼自身の捏造である（ただし、これも古くからの伝統に則ったものである）。 この戯曲は、もう一つの例である。 エウリピデス 彼は、あまり知られていない物語を探検することで、より自由に推敲や創作ができると考えたのだろう。

という意見もある。 エウリピデス この戯曲を書いた主な動機は、アポロンとデルフィの神託（アポロンは道徳的に非難されるべき強姦者、嘘つき、詐欺師として描かれている）を攻撃することであったかもしれないが、神託の神聖さが終盤で見事に正当化されていることは注目に値する。 この戯曲には、エウリピデのトレードマークである堕落しやすい神々が確かに登場するが、もっと敬虔な作品である アイスキュロス そして ソフォクレス .

最後にアテナが登場するという、「デウス・エクス・マキナ」がかなり安易に使われているにもかかわらず、この戯曲の面白さの多くは、プロットの巧みな複雑さに由来している。 多くの作品に見られるように エウリピデス 中盤以降の作品（例えば 「エレクトラ , 「タウリスのイフィゲニア そして "ヘレン" )の物語である。 「イオン この戯曲は、長い間行方不明になっていた家族の遅ればせながらの再会と、巧妙な陰謀という2つのモチーフを中心に構成されている。 また、彼の他の晩年の戯曲と同様に、この戯曲では本質的に「悲劇的」なことは起こっておらず、年老いた奴隷が重要な役割を果たしている。 エウリピデス 後に "新喜劇 "として知られるようになるドラマの伝統への伏線と働きかけである。

しかし、プロットは別だ、 「イオン の中で最も美しく書かれた作品のひとつとされている。 エウリピデス 神によるレイプとその結末の物語を通して、神々の正義と親としてのあり方について問いかける、極めて現代的な作品である。

• ロバート・ポッターによる英訳（Internet Classics Archive）: //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• ギリシャ語版（単語ごとの翻訳付き）（ペルセウス・プロジェクト）: //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109