(Трагедыя, грэчаская, каля 413 г. да н.э., 1622 радкі)

УводзіныАпалона ў Дэльфах. Яна тут, каб шукаць знак у аракулаў аб тым, чаму, калі яна набліжаецца да канца дзетароднага ўзросту, яна да гэтага часу не можа мець дзіця ад свайго мужа Ксута (Ксаўта).

Яна ненадоўга сустракае сірату, цяпер ужо маладога чалавека, каля храма, і яны размаўляюць пра сваё паходжанне і пра тое, як яны там апынуліся, хаця Крэўза старанна хавае той факт, што ў сваёй гісторыі яна насамрэч гаворыць пра сябе.

Затым Ксут прыбывае ў храм і атрымлівае прароцтва, што першым чалавекам, якога ён сустрэне, калі выйдзе з храма, будзе яго сын. Першы чалавек, якога ён сустракае, - той самы сірата, і Ксут першапачаткова мяркуе, што прароцтва ілжывае. Але пасля таго, як абодва некаторы час размаўляюць разам, яны ў рэшце рэшт пераконваюць сябе, што прароцтва ўсё ж павінна быць праўдай, і Ксут называе сірату Іёнам, хаця яны вырашаюць некаторы час захоўваць свае адносіны ў таямніцы.

Хор , аднак, не ў стане захаваць гэтую таямніцу, і пасля некалькіх дрэнных парад ад свайго старога слугі, раз'юшаная і раўнівая Крэуса вырашае забіць Іёна, у якім яна бачыць доказ няслушнасці свайго мужа. Выкарыстоўваючы кроплю крыві Гаргоны, якую яна атрымала ў спадчыну, яна прымушае слугу атруціць яго, але спроба правальваецца, і яе выяўляюць. Крэуса шукае абароны ў храме, але Іён ідзе за ёй, каб адпомсціць за яе спробу забіць яго.

У храме Апалонжрыца дае падказкі адносна сапраўднага паходжання Іона (напрыклад, вопратку, у якой ён быў знойдзены, і сімвалы абароны, якія засталіся пры ім), і ў рэшце рэшт Крэуса разумее, што Іён насамрэч яе страчаны сын, зачаты разам з Апалонам і пакінуты паміраць шмат гадоў таму. Нягледзячы на ​​няшчасныя акалічнасці іх сустрэчы (іх спробы забіць адзін аднаго), яны вельмі шчаслівыя ад адкрыцця сваёй сапраўднай сувязі і мірацца.

У канцы п'есы з'яўляецца Афіна і ставіць пад сумнеў адпачынак, і тлумачыць, што ранейшае ілжывае прароцтва аб тым, што Іён быў сынам Ксута, мела на мэце толькі даць Іёну шляхетнае становішча, а не таго, каб яго лічылі бастардам. Яна прадказвае, што аднойчы будзе кіраваць Іён і што яго імя будзе дадзена зямлі ў яго гонар (прыбярэжны рэгіён Анатоліі, вядомы як Іонія).

сюжэт «Іона» змешвае і пераплятае некалькі легенд і паданняў адносна паходжання Крэўсы, Ксута і Іона (якія нават у часы Еўрыпіда былі далёка не яснымі), некалькі міфаў аб заснаванні Афін і асвячоная часам традыцыя каралеўскага немаўля, якога пакінулі пры нараджэнні, расце за мяжой, але ў рэшце рэшт становіцца прызнаным і вяртае сабе законны трон.

Еўрыпід таму працаваў ад свабоднай міфалагічнайтрадыцыі, якія ён прыстасаваў да сучасных афінскіх абставінаў. Яго даданне сувязі з Апалонам амаль напэўна з'яўляецца яго ўласнай выдумкай, выключна для драматычнага эфекту (хаця таксама ў асвячонай часам традыцыі). Яны гуляюць з'яўляецца яшчэ адным прыкладам вывучэння Еўрыпідам некаторых з менш вядомых казак, якія ён, магчыма, бачыў як даючыя яму больш свабоды для распрацоўкі і вынаходніцтва.

Некаторыя сцвярджаюць, што галоўным матывам Эўрыпіда пры напісанні п'есы мог быць напад на Апалона і Дэльфійскі аракул (Апалон намаляваны як гвалтаўнік, хлус і ашуканец, варты маральнага асуджэння), хаця варта адзначыць, што святасць аракула слаўна апраўдана ў канцы. Безумоўна, ён уключае фірменныя памылковыя багоў Еўрыпіда, у адрозненне ад значна больш набожных твораў Эсхіла і Сафокла .

Нягледзячы на ​​даволі лёгкае выкарыстанне «deus ex machina » у з'яўленні Афіны ў канцы вялікая частка цікавасці п'есы вынікае з майстэрскай складанасці сюжэта. Як і ў многіх п'есах сярэдняга і пазнейшага перыяду Еўрыпіда (такіх як «Электра» , «Іфігенія ў Таўрыдзе» і «Алена» ), гісторыя «Іёна» будуецца вакол двух цэнтральных матываў: запозненага прызнання даўно страчаных членаў сям'і і разумнай інтрыгі або схема. Акрамя таго, як і ў некаторых іншых яго пазнейшых п'есах, нічога істотнага«Трагічнае» адбываецца ў п'есе, і стары раб адыгрывае важную ролю, што можна разглядаць як Эўрыпіда , які прадказвае і працуе над тым, што пазней стане вядома як драматургічная традыцыя «Новая камедыя».

Аднак, акрамя сюжэту, «Іон» часта лічыцца адной з самых прыгожа напісаных п'ес Еўрыпіда , нягледзячы на ​​яе дрэнны прыём у антычнасці. Тонкая канцэпцыя галоўных герояў, пяшчота і пафас некаторых сцэн надаюць своеасаблівы шарм усёй кампазіцыі. Праз гісторыю згвалтавання богам і яго наступстваў ён задае пытанні пра справядлівасць багоў і прыроду бацькоўства і з'яўляецца даволі сучасным у сваёй заклапочанасці.

• Англійская версія Роберта Потэра (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/ion.html
• Грэцкая версія з перакладам слова ў слова (Праект Персей): //www .perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Персей:тэкст:1999.01.0109