(悲劇、ギリシア、前407年頃、1,629行）

はじめに

「オレステス は、紀元前408年に初演された古代ギリシアの劇作家エウリピデスの後期悲劇。 「エレクトラ 彼は母を殺された後、怒りの責め苦から解放され、地上の法廷から自分の行いの無罪を勝ち取ろうとする。

劇は、苦悩する弟オレステスが眠るアルゴスの宮殿を前にしたエレクトラの独白から始まる。 彼女は、父アガメムノンの仇を討つためにオレステスが母クリュテムネストラを殺したこと（アポロン神の助言による）、そして、アポロン神の以前の予言にもかかわらず、オレステスが今、自分自身をどのように見出しているかを説明する。母殺しの罪でエリニュス（またはフューリー）たちに苦しめられ、狂気に陥った彼を鎮めることができるのはエレクトラだけだった。

さらに問題を複雑にしたのは、アルゴスの有力な政治派閥がオレステスを殺人の罪で死刑にしようとしていたことだ。オレステスの唯一の望みは、妻ヘレン（クリュテムネストラの妹）とともにトロイで10年を過ごし、さらに数年間エジプトで富を築いて戻ってきたばかりの叔父メネラウスに託された。

メネラウスが王宮に到着したとき、オレステスはまだフューリーたちに苛まれて目を覚ます。 二人はティンダレウス（オレステスの祖父、メネラウスの義父）とともに、オレステス殺害とそれによる狂気について語り合う。 無愛想なティンダレウスはオレステスを厳しく叱責し、メネラウスにアルギヴ議会での演説を懇願する。 しかし、メネラウスも結局は甥を突き放す、ギリシア人はトロイア戦争の責任を彼と妻になすりつけている。

メネラウスが去った後、オレステスの親友でクリュテムネストラ殺害の共犯者であるピラデスが到着し、オレステスとともに処刑を免れるために町議会に弁明しに行くが、失敗に終わる。

処刑が確実視されたオレステス、エレクトラ、ピラデスは、自分たちに背を向けたメネラウスへの必死の復讐計画を練る。 最大の苦しみを与えるため、彼らはヘレンとハーマイオニー（ヘレンとメネラウスの幼い娘）の殺害を計画する。 しかし、ヘレンを殺そうとしたとき、ヘレンは奇跡的に姿を消してしまう。 ヘレンのフリギア人奴隷が宮殿を脱走して捕まり、そのときオレステスは奴隷に命を惜しむ理由を問うが、奴隷も自由人と同じように死よりも日の光を好むというフリギア人の言い分に納得し、彼は逃亡を許される。 しかし、彼らはハーマイオニーの捕獲に成功し、メネラウスが再登場すると、彼とオレステス、エレクトラ、ピラデスの間でにらみ合いが始まる。

さらなる流血が起きようとしたその時、アポロが舞台上に現れ、（「デウス・エクス・マキナ」の役割として）すべてを元に戻そうとする。 アポロは、消息を絶ったヘレンは星の間に置かれたこと、メネラウスはスパルタの故郷に帰ること、オレステスはアテネに向かい、アレオパゴスの法廷で判決を受け、無罪になることを説明する。 また、オレステスは次のように結婚することになっている。一方、ピラデスはエレクトラと結婚する。

オレステスの生涯の年表では、この戯曲はエウリピデス自身の戯曲のような出来事の後に描かれている。 「エレクトラ そして "ヘレン" のみならず 「リベレーション・ベアラーズ しかし、エウリピデスの『エウリピデスとエウリピデスの物語』に登場する出来事の前である。 「アンドロマケー とアイスキュロスの 「エウメニデス人 この作品は、彼の "ヴォルフガング "と "ヴォルフガング "の間の大まかな三部作の一部と見ることができる。 「エレクトラ そして 「アンドロマケー そのように計画されたわけではないが。

エウリピデスの革新的な傾向は、この作品で頂点に達すると主張する人もいる。 「オレステス 例えば、アガメムノン＝クリュテムネストラ＝オレステスという神話のサイクルを、トロイア戦争とその余波のエピソードと接触させる、実際、ニーチェは「神話はエウリピデスの暴力的な手によって死んだ」と語っている。

多くの戯曲と同様、エウリピデスは青銅器時代の神話を用いて、ペロポネソス戦争末期の現代アテネの政治について政治的な主張を展開する。 劇の冒頭でピラデスとオレステスが計画を練っているとき、彼らは党派的な政治を公然と批判する。エウリピデスの時代のアテネの派閥に対するベールに包まれた批判であろう。

ペロポネソス戦争の状況を考えると、この戯曲は破壊的で反戦的な視点が強いと見なされてきた。 戯曲の最後でアポロンは、平和は他のどんな価値観よりも尊ばれるべきであると述べているが、この価値観はオレステスがフリギア人の奴隷の命を助けたこと（戯曲全体で唯一成功した嘆願）にも体現されており、命の美しさを説いている。奴隷であろうと自由人であろうと、あらゆる文化の境界を超える。

しかし、この作品は非常に暗い戯曲でもある。 オレステス自身はかなり精神的に不安定な人物として描かれ、彼を追うフューリーたちは、半ば後悔し、錯乱した想像の幻影に過ぎない。 アルゴスの政治集会は暴力的な暴徒として描かれ、メネラウスはそれを消せない炎に例える。 メネラウスが甥を助けなかったように、家族の絆はほとんど価値がないと見なされている。オレステスはそのお返しとして、幼い従兄弟のハーマイオニーを殺害してまで、徹底的な復讐を企てる。

また、エウリピデスは他の戯曲と同様、神々の役割、そしておそらくより適切には、神意に対する人間の解釈に異議を唱えており、神々の優越性が彼らを特別に公正で理性的な存在にしているようには見えないと指摘している。 たとえば、アポロンは、トロイア戦争は傲慢な余剰人口を地上から浄化する方法として神々によって利用されたと主張している。いわゆる自然法の役割も疑問視されている。 ティンダレウスが法は人間の生活の根幹をなすものだと主張すると、メネラウスは、たとえ法であっても何にでも盲従するのは奴隷の対応だと反論する。

• E. P Coleridgeによる英訳（Internet Classics Archive）: //classics.mit.edu/Euripides/orestes.html
• ギリシャ語版（単語ごとの翻訳付き）（ペルセウス・プロジェクト）: //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0115