(Tragedi, Yunani, c. 407 SM, 1.629 baris)

PendahuluanDina raraga males dendam pupusna bapana Agamemnon di leungeun nya (sakumaha disarankan ku dewa Apollo), sarta kumaha, sanajan nubuat Apollo urang saméméhna, Orestes ayeuna manggihan dirina tormented ku Erinyes (atawa Furies) pikeun matricide na, hiji-hijina jalma sanggup. tina calming anjeunna handap dina madness na Electra dirina sorangan.

Pikeun leuwih ngahesekeun masalah, hiji faksi pulitik ngarah Argos hayang nempatkeun Orestes pati pikeun rajapati, sarta ayeuna Orestes 'ngan harepan perenahna di pamanna, Menelaus. , nu kakara balik jeung pamajikanana Helen (adina Clytemnestra urang) sanggeus méakkeun sapuluh taun di Troy, lajeng sababaraha taun deui amassing kabeungharan di Mesir.

Orestes hudang, masih maddened ku Furies, kawas Menelaus anjog di. karaton. Dua lalaki jeung Tyndareus (Akina Orestes jeung mertua Menelaus) ngabahas rajapati Orestes jeung madness hasilna. The unsympathetic Tyndareus roundly chastises Orestes, anu lajeng begs Menelaus mun nyarita saméméh assembly Argive atas namanya. Sanajan kitu, Menelaus teuing pamustunganana shuns keponakan na, teu daék kompromi kakuatan tenuous na di antara Yunani, anu masih ngalepatkeun anjeunna jeung pamajikanana keur Perang Trojan.

Pylades, sobat pangalusna Orestes sarta antekna dina pembunuhan Clytemnestra urang, datang sanggeus Menelaus geus exited, sarta anjeunna jeung Orestes ngabahas pilihan maranéhanana. Aranjeunna nuju ngabela kasusna sateuacan majelis kota dina upaya pikeun nyegah palaksanaan, tapi aranjeunnateu hasil.

Palaksanaan maranéhanana ayeuna sigana geus pasti, Orestes, Electra jeung Pylades nyusun rencana nekat dendam ngalawan Menelaus pikeun balik deui ka aranjeunna. Pikeun nimbulkeun kasangsaraan anu paling ageung, aranjeunna ngarencanakeun pikeun maéhan Helen sareng Hermione (putri ngora Helen sareng Menelaus). Nanging, nalika aranjeunna maéhan Helen, anjeunna ngaleungit sacara ajaib. Hiji budak Phrygian Helen urang bray escaping karaton jeung, nalika Orestes nanya ka budak naha anjeunna kedah luang hirupna, anjeunna dimeunangkeun ku argumen urang Phrygian yén budak, kawas lalaki bébas, resep caang poé nepi ka maot, sarta anjeunna téh. beunang kabur. Sanajan kitu, aranjeunna hasil nangkep Hermione, sarta nalika Menelaus asup deui aya standoff antara anjeunna jeung Orestes, Electra jeung Pylades.

Sapertos langkung seueur pertumpahan darah anu bakal kajantenan, Apollo sumping ka panggung pikeun nyetél sadayana deui. dina urutan (dina peran "deus ex machina"). Anjeunna ngécéskeun yén Helen ngiles geus ditempatkeun diantara béntang, yén Menelaus kudu balik ka imahna di Sparta sarta yén Orestes kudu indit ka Athena pikeun nangtung judgment di pangadilan Areopagus dinya, dimana anjeunna bakal dibebaskeun. Ogé, Orestes bakal nikah Hermione, sedengkeun Pylades bakal nikah Electra.

Dina kronologi kahirupan Orestes , ieu sandiwara lumangsung sanggeus kajadian anu dikandungdina sandiwara sapertos Euripides sorangan "Electra" sareng "Helen" ogé "The Libation Bearers" tina Aeschylus, tapi sateuacan kajadian di Euripides' "Andromache" jeung Aeschylus' "The Eumenides" . Ieu tiasa ditingali salaku bagian tina trilogi kasar antara na "Electra" sareng "Andromache" , sanaos henteu direncanakeun sapertos kitu.

Sababaraha anu ngabantah yén Kacenderungan inovatif Euripides ngahontal puncakna dina "Orestes" sareng pasti aya seueur kejutan dramatis anu inovatif dina maén, sapertos cara anjeunna henteu ngan ukur milih varian mitis pikeun ngalayanan tujuanana, tapi ogé mawa mitos babarengan dina cara sagemblengna anyar jeung bebas nambahkeun kana bahan mitis. Salaku conto, anjeunna ngahubungkeun siklus mitos Agamemnon–Clytemnestra–Orestes sareng épisode Perang Trojan sareng akibatna, bahkan Orestes nyobian pembunuhan istri Menelaus, Helen. Mémang, Nietzsche dicutat nyebutkeun yén mitos maot di leungeun Euripides nu telenges.

Saperti dina loba sandiwara na, Euripides ngagunakeun mitologi Jaman Perunggu pikeun nyieun titik-titik pulitik ngeunaan pulitik Athena kontemporer salila waning. taun Perang Peloponnesia, ku nu waktos duanana Athena jeung Sparta sarta sakabeh sekutu maranéhanana geus ngalaman karugian tremendous. Nalika Pylades sareng Orestes ngarumuskeun rencana nuju awal maén, aranjeunna sacara terbuka ngritik partisan.pulitik jeung pamingpin anu ngamanipulasi massa pikeun hasil sabalikna mun kapentingan pangalusna nagara, meureun kritik veiled faksi Athena jaman Euripides '.

Nunjukkeun kaayaan dina Perang Peloponnesia, lakon geus katempo. salaku subversif jeung kuat anti perang dina outlook na. Dina panutupanana, Apollo nyatakeun yén karapihan kedah dipuji langkung seueur tibatan nilai-nilai anu sanés, nilai anu ogé aya dina nyéépkeun kahirupan budak Phrygian Orestes (hiji-hijina panyuwunan anu suksés dina sadaya lakon). nuduhkeun yén kaéndahan kahirupan ngaliwatan sagala wates budaya, boh budak boh merdéka.

Najan kitu ogé lakon nu poék mongkléng. Orestes dirina dibere salaku rada teu stabil psikologis, jeung Furies nu ngudag manehna diréduksi jadi phantoms tina satengah tobat, imajinasi delirious na. Majelis pulitik di Argos digambarkeun salaku mob telenges, nu Menelaus ibaratkeun seuneu unquenchable. Hubungan kulawarga katempona saeutik nilai, sabab Menelaus gagal pikeun mantuan kaponakan awewe na, sarta Orestes balik rencanana dendam drastis, malah nepi ka extent pembunuhan misan ngora na, Hermione.

Oge, sakumaha dina sababaraha sandiwara sejen, Euripides tangtangan peran dewa jeung, meureun leuwih appropriately, interpretasi manusa ngeunaan wasiat ketuhanan, noting yén kaunggulan dewa sigana teu nyieun aranjeunna utamana adil atawa.rasional. Dina hiji titik, contona, Apollo ngaklaim yén Perang Trojan ieu dipaké ku dewa salaku metoda cleansing bumi tina populasi surplus sombong, rationale dubious di pangalusna. Peran anu disebut hukum alam ogé ditaroskeun: nalika Tyndareus nyatakeun yén hukum mangrupikeun dasar pikeun kahirupan manusa, Menelaus nganggap yén taat buta kana naon waé, bahkan hukum, mangrupikeun tanggapan budak.

• Tarjamahan basa Inggris ku E. P Coleridge (Arsip Klasik Internet): //classics.mit.edu/Euripides/orestes.html
• Versi Yunani sareng tarjamahan kecap-demi-kecap (Proyek Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0115