ΑΡΧΑΊΑ ΕΛΛΆΔΑ - ΕΥΡΙΠΊΔΗΣ - ΟΡΈΣΤΗΣ

John Campbell 17-10-2023
John Campbell

(Τραγωδία, ελληνική, περ. 407 π.Χ., 1.629 στίχοι)

Εισαγωγή

Εισαγωγή

Πίσω στην αρχή της σελίδας

"Ορέστης" είναι μια ύστερη τραγωδία του αρχαίου Έλληνα θεατρικού συγγραφέα Ευριπίδη, που παρουσιάστηκε για πρώτη φορά το 408 π.Χ. Συνεχίζει την ιστορία του Ορέστη μετά τα γεγονότα του έργου του Ευριπίδη "Ηλέκτρα" , καθώς προσπαθεί να απαλλαγεί από το μαρτύριο των Ερινύων μετά τη δολοφονία της μητέρας του και να αθωωθεί από τα γήινα δικαστήρια για τις πράξεις του.

Σύνοψη

Πίσω στην αρχή της σελίδας

Dramatis Personae

ELECTRA, κόρη του Αγαμέμνονα και της Κλυταιμνήστρας

Δείτε επίσης: Ο Πρωτέας στην Οδύσσεια: Ο γιος του Ποσειδώνα

HELEN, σύζυγος του Μενέλαου

ΧΟΡΌΣ ΑΡΓΕΊΤΙΚΩΝ ΚΟΡΙΤΣΙΏΝ

ΟΡΕΣΤΗΣ, αδελφός της Ηλέκτρας

ΜΕΝΕΛΑΟΣ, αδελφός του Αγαμέμνονα, βασιλιάς του Άργους

ΠΥΛΑΔΗΣ, φίλος του Ορέστη

ΜΕΣΣΕΝΕΡ, πρώην υπηρέτης του Αγαμέμνονα

ΕΡΜΙΟΝΗ, κόρη του Μενέλαου και της Ελένης

Ενας ΦΡΥΓΙΑΝΝΗΣ ΕΥΝΟΥΧ, στην ακολουθία της Ελένης

APOLLO

ΤΥΝΔΑΡΕΥΣ, πατέρας της Κλυταιμνήστρας

Δείτε επίσης: Ο Ερμής στην Οδύσσεια: Ο ομόλογος του Οδυσσέα

Το έργο αρχίζει με ένα μονόλογο της Ηλέκτρας, μπροστά στο παλάτι του Άργους, όπου περιγράφει τα γεγονότα που οδήγησαν μέχρι τώρα, καθώς ο βασανισμένος αδελφός της Ορέστης κοιμάται. Εξηγεί πώς ο Ορέστης σκότωσε τη μητέρα του Κλυταιμνήστρα για να εκδικηθεί το θάνατο του πατέρα του Αγαμέμνονα από τα χέρια της (όπως τον συμβούλευσε ο θεός Απόλλωνας) και πώς, παρά την προηγούμενη προφητεία του Απόλλωνα, ο Ορέστης βρίσκεται τώραβασανίζεται από τις Ερινύες (ή Ερινύες) για τη μητροκτονία του, ενώ το μόνο πρόσωπο που είναι ικανό να τον ηρεμήσει στην τρέλα του είναι η ίδια η Ηλέκτρα.

Για να περιπλέξει ακόμη περισσότερο τα πράγματα, μια ηγετική πολιτική παράταξη του Άργους θέλει να θανατώσει τον Ορέστη για το φόνο, και τώρα η μόνη ελπίδα του Ορέστη είναι ο θείος του, ο Μενέλαος, ο οποίος μόλις επέστρεψε με τη σύζυγό του Ελένη (αδελφή της Κλυταιμνήστρας), αφού πέρασε δέκα χρόνια στην Τροία και στη συνέχεια αρκετά ακόμη χρόνια συγκεντρώνοντας πλούτο στην Αίγυπτο.

Ο Ορέστης ξυπνάει, ακόμα τρελαμένος από τις Ερινύες, την ώρα που φτάνει στο παλάτι ο Μενέλαος. Οι δύο άνδρες και ο Τυνδάρεος (παππούς του Ορέστη και πεθερός του Μενέλαου) συζητούν για τη δολοφονία του Ορέστη και την επακόλουθη τρέλα. Ο αντιπαθητικός Τυνδάρεος τιμωρεί αυστηρά τον Ορέστη, ο οποίος στη συνέχεια παρακαλεί τον Μενέλαο να μιλήσει ενώπιον της Αργειακής συνέλευσης για λογαριασμό του. Ωστόσο, και ο Μενέλαος τελικά αποφεύγει τον ανιψιό του,απρόθυμος να θέσει σε κίνδυνο την ισχνή εξουσία του μεταξύ των Ελλήνων, οι οποίοι εξακολουθούν να κατηγορούν αυτόν και τη σύζυγό του για τον Τρωικό Πόλεμο.

Ο Πυλάδης, ο καλύτερος φίλος του Ορέστη και συνεργός του στη δολοφονία της Κλυταιμνήστρας, καταφθάνει μετά την έξοδο του Μενέλαου και συζητά με τον Ορέστη τις επιλογές τους. Πηγαίνουν να υποστηρίξουν την υπόθεσή τους ενώπιον της συνέλευσης της πόλης σε μια προσπάθεια να αποφύγουν την εκτέλεση, αλλά δεν τα καταφέρνουν.

Η εκτέλεσή τους φαίνεται πλέον βέβαιη, ο Ορέστης, η Ηλέκτρα και ο Πυλάδης καταστρώνουν ένα απελπισμένο σχέδιο εκδίκησης εναντίον του Μενέλαου που τους γύρισε την πλάτη. Για να προκαλέσουν τα μεγαλύτερα δεινά, σχεδιάζουν να σκοτώσουν την Ελένη και την Ερμιόνη (τη μικρή κόρη της Ελένης και του Μενέλαου). Ωστόσο, όταν πάνε να σκοτώσουν την Ελένη, αυτή εξαφανίζεται ως εκ θαύματος. Ένας Φρύγας σκλάβος της Ελένης συλλαμβάνεται να δραπετεύει από το παλάτι και, ότανΟ Ορέστης ρωτάει τον δούλο γιατί να του χαρίσει τη ζωή, τον πείθει το επιχείρημα του Φρύγα ότι οι δούλοι, όπως και οι ελεύθεροι άνθρωποι, προτιμούν το φως της ημέρας από τον θάνατο, και του επιτρέπεται να διαφύγει. Συλλαμβάνουν όμως με επιτυχία την Ερμιόνη, και όταν ο Μενέλαος ξαναμπαίνει, υπάρχει αντιπαράθεση μεταξύ αυτού και του Ορέστη, της Ηλέκτρας και του Πυλάδη.

Την ώρα που πρόκειται να γίνει κι άλλη αιματοχυσία, ο Απόλλωνας φτάνει στη σκηνή για να βάλει τα πάντα σε τάξη (σε ρόλο "deus ex machina"). Εξηγεί ότι η εξαφανισμένη Ελένη έχει τοποθετηθεί ανάμεσα στα άστρα, ότι ο Μενέλαος πρέπει να επιστρέψει στο σπίτι του στη Σπάρτη και ότι ο Ορέστης πρέπει να μεταβεί στην Αθήνα για να δικαστεί στο εκεί δικαστήριο του Αρεοπάγου, όπου θα αθωωθεί. Επίσης, ο Ορέστης πρέπει να παντρευτείΕρμιόνη, ενώ ο Πυλάδης θα παντρευτεί την Ηλέκτρα.

Ανάλυση

Πίσω στην αρχή της σελίδας

Στη χρονολογία της ζωής του Ορέστη, το έργο αυτό διαδραματίζεται μετά τα γεγονότα που περιέχονται σε έργα όπως το έργο του Ευριπίδη "Ηλέκτρα" και "Ελένη" καθώς και "The Libation Bearers" του Αισχύλου, αλλά πριν από τα γεγονότα στο έργο του Ευριπίδη "Ανδρομάχη" και του Αισχύλου "Οι Ευμενίδες" Μπορεί να θεωρηθεί ως μέρος μιας πρόχειρης τριλογίας μεταξύ των "Ηλέκτρα" και "Ανδρομάχη" , αν και δεν είχε προγραμματιστεί ως τέτοια.

Ορισμένοι έχουν υποστηρίξει ότι οι καινοτόμες τάσεις του Ευριπίδη φτάνουν στο ζενίθ τους στο "Ορέστης" και σίγουρα υπάρχουν πολλές καινοτόμες δραματουργικές εκπλήξεις στο έργο, όπως ο τρόπος με τον οποίο όχι μόνο επιλέγει ελεύθερα μυθικές παραλλαγές για να εξυπηρετήσει τον σκοπό του, αλλά και φέρνει τους μύθους σε επαφή με εντελώς νέους τρόπους και προσθέτει ελεύθερα στο μυθικό υλικό. Για παράδειγμα, φέρνει σε επαφή τον μυθικό κύκλο Αγαμέμνονας-Κλυταιμνήστρα-Ορέστης με τα επεισόδια του Τρωικού Πολέμου και τα επακόλουθά του,και μάλιστα βάζει τον Ορέστη να αποπειραθεί να δολοφονήσει τη γυναίκα του Μενέλαου, την Ελένη. Πράγματι, ο Νίτσε αναφέρεται ότι ο μύθος πέθανε στα βίαια χέρια του Ευριπίδη.

Όπως σε πολλά από τα έργα του, ο Ευριπίδης χρησιμοποιεί τη μυθολογία της Εποχής του Χαλκού για να κάνει πολιτικές επισημάνσεις σχετικά με την πολιτική της σύγχρονης Αθήνας κατά τα τελευταία χρόνια του Πελοποννησιακού Πολέμου, κατά τα οποία τόσο η Αθήνα όσο και η Σπάρτη και όλοι οι σύμμαχοί τους είχαν υποστεί τεράστιες απώλειες. Όταν ο Πυλάδης και ο Ορέστης διαμορφώνουν ένα σχέδιο προς την αρχή του έργου, επικρίνουν ανοιχτά την κομματικήτην πολιτική και τους ηγέτες που χειραγωγούν τις μάζες για αποτελέσματα αντίθετα με το συμφέρον του κράτους, ίσως μια συγκεκαλυμμένη κριτική στις αθηναϊκές παρατάξεις της εποχής του Ευριπίδη.

Δεδομένης της κατάστασης στον Πελοποννησιακό Πόλεμο, το έργο έχει θεωρηθεί ως ανατρεπτικό και έντονα αντιπολεμικό στις απόψεις του. Στο τέλος του έργου, ο Απόλλωνας δηλώνει ότι η ειρήνη πρέπει να τιμάται περισσότερο από όλες τις άλλες αξίες, μια αξία που ενσαρκώνεται επίσης στο ότι ο Ορέστης χαρίζει τη ζωή του Φρύγιου σκλάβου (η μόνη επιτυχής ικεσία σε όλο το έργο), οδηγώντας στο συμπέρασμα ότι η ομορφιά της ζωήςξεπερνά όλα τα πολιτισμικά όρια, είτε κάποιος είναι σκλάβος είτε ελεύθερος.

Ο ίδιος ο Ορέστης παρουσιάζεται ως μάλλον ψυχολογικά ασταθής, με τις Ερινύες που τον καταδιώκουν να μετατρέπονται σε φαντάσματα της μισομετανιωμένης, παραληρηματικής φαντασίας του. Η πολιτική συνέλευση στο Άργος παρουσιάζεται ως ένας βίαιος όχλος, τον οποίο ο Μενέλαος παρομοιάζει με άσβεστη φωτιά. Οι οικογενειακοί δεσμοί θεωρούνται μικρής αξίας, καθώς ο Μενέλαος αποτυγχάνει να βοηθήσει τον ανιψιό του καιΟ Ορέστης, σε αντάλλαγμα, σχεδιάζει δραστική εκδίκηση, ακόμη και τη δολοφονία της νεαρής ξαδέλφης του, της Ερμιόνης.

Επίσης, όπως και σε ορισμένα άλλα έργα του, ο Ευριπίδης αμφισβητεί το ρόλο των θεών και, ίσως πιο σωστά, την ερμηνεία της θείας βούλησης από τον άνθρωπο, σημειώνοντας ότι η ανωτερότητα των θεών δεν φαίνεται να τους καθιστά ιδιαίτερα δίκαιους ή ορθολογικούς. Σε ένα σημείο, για παράδειγμα, ο Απόλλωνας ισχυρίζεται ότι ο Τρωικός Πόλεμος χρησιμοποιήθηκε από τους θεούς ως μέθοδος για να καθαρίσουν τη γη από έναν αλαζονικό πλεονάζοντα πληθυσμό, μιαΟ ρόλος του λεγόμενου φυσικού δικαίου αμφισβητείται επίσης: όταν ο Τυνδάρεως υποστηρίζει ότι ο νόμος είναι θεμελιώδης για τη ζωή των ανθρώπων, ο Μενέλαος αντιτείνει ότι η τυφλή υπακοή σε οτιδήποτε, ακόμη και στο νόμο, είναι η απάντηση ενός δούλου.

Πόροι

Πίσω στην αρχή της σελίδας

  • Αγγλική μετάφραση από τον E. P Coleridge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/orestes.html
  • Ελληνική έκδοση με μετάφραση λέξη προς λέξη (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0115

John Campbell

Ο John Campbell είναι ένας καταξιωμένος συγγραφέας και λάτρης της λογοτεχνίας, γνωστός για τη βαθιά του εκτίμηση και την εκτεταμένη γνώση της κλασικής λογοτεχνίας. Με πάθος για τον γραπτό λόγο και ιδιαίτερη γοητεία για τα έργα της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ο Ιωάννης έχει αφιερώσει χρόνια στη μελέτη και την εξερεύνηση της Κλασικής Τραγωδίας, της λυρικής ποίησης, της νέας κωμωδίας, της σάτιρας και της επικής ποίησης.Αποφοιτώντας με άριστα στην Αγγλική Λογοτεχνία από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο, το ακαδημαϊκό υπόβαθρο του John του παρέχει μια ισχυρή βάση για να αναλύει και να ερμηνεύει κριτικά αυτές τις διαχρονικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Η ικανότητά του να εμβαθύνει στις αποχρώσεις της Ποιητικής του Αριστοτέλη, τις λυρικές εκφράσεις της Σαπφούς, την ευφυΐα του Αριστοφάνη, τις σατιρικές σκέψεις του Juvenal και τις σαρωτικές αφηγήσεις του Ομήρου και του Βιργίλιου είναι πραγματικά εξαιρετική.Το ιστολόγιο του John χρησιμεύει ως ύψιστη πλατφόρμα για να μοιραστεί τις ιδέες, τις παρατηρήσεις και τις ερμηνείες του για αυτά τα κλασικά αριστουργήματα. Μέσα από τη σχολαστική του ανάλυση θεμάτων, χαρακτήρων, συμβόλων και ιστορικού πλαισίου, ζωντανεύει τα έργα των αρχαίων λογοτεχνικών γιγάντων, καθιστώντας τα προσβάσιμα σε αναγνώστες κάθε υπόβαθρου και ενδιαφέροντος.Το σαγηνευτικό του στυλ γραφής απασχολεί τόσο το μυαλό όσο και τις καρδιές των αναγνωστών του, παρασύροντάς τους στον μαγικό κόσμο της κλασικής λογοτεχνίας. Με κάθε ανάρτηση ιστολογίου, ο John συνδυάζει επιδέξια την επιστημονική του κατανόηση με μια βαθιάπροσωπική σύνδεση με αυτά τα κείμενα, καθιστώντας τα σχετικά και σχετικά με τον σύγχρονο κόσμο.Αναγνωρισμένος ως αυθεντία στον τομέα του, ο John έχει συνεισφέρει άρθρα και δοκίμια σε πολλά έγκριτα λογοτεχνικά περιοδικά και δημοσιεύσεις. Η εξειδίκευσή του στην κλασική λογοτεχνία τον έχει κάνει επίσης περιζήτητο ομιλητή σε διάφορα ακαδημαϊκά συνέδρια και λογοτεχνικές εκδηλώσεις.Μέσα από την εύγλωττη πεζογραφία και τον ένθερμο ενθουσιασμό του, ο Τζον Κάμπελ είναι αποφασισμένος να αναβιώσει και να γιορτάσει τη διαχρονική ομορφιά και τη βαθιά σημασία της κλασικής λογοτεχνίας. Είτε είστε αφοσιωμένος μελετητής είτε απλώς ένας περίεργος αναγνώστης που αναζητά να εξερευνήσει τον κόσμο του Οιδίποδα, τα ερωτικά ποιήματα της Σαπφούς, τα πνευματώδη έργα του Μενάνδρου ή τις ηρωικές ιστορίες του Αχιλλέα, το ιστολόγιο του John υπόσχεται να είναι μια ανεκτίμητη πηγή που θα εκπαιδεύσει, θα εμπνεύσει και θα πυροδοτήσει μια δια βίου αγάπη για τα κλασικά.