(Tragedy, Yewnanî, bz. 407 BZ, 1629 rêz)

Destpêkji bo ku tola mirina bavê xwe Agamemnon bi destên wê bigire (wekî ku xweda Apollon şîret kiriye), û çawa, tevî pêxembertiya berê ya Apollon, Orestes niha ji ber kuştina xwe ji hêla Erinyes (an Furies) ve xwe diêşîne, yekane kesê ku jêhatî ye. ji bo aramkirina wî di dînbûna wî de ku Electra bi xwe ye.

Ji bo aloztirkirina meseleyan, fraksiyoneke siyasî ya sereke ya Argos dixwaze Orestes ji ber kuştinê bikuje, û niha tenê hêviya Orestes bi mamê wî Menelaus re ye. , yê ku bi jina xwe Hêlîn (xwişka Clytemnestra) re piştî deh salan li Troyayê, û paşê çend salên din li Misrê serwet kom kir, nû vegeriya.

Orestes hişyar dibe, hîn jî ji ber Furies dîn dibe, çawa ku Menelaus digihîje serayê. Her du mêr û Tyndareus (bapîrê Orestes û xezûrê Menelaus) li ser kuştina Orestes û dînbûna encamê nîqaş dikin. Tyndareusê nesempatî bi tundî Orestes şermezar dike, ku paşê ji Menelaus lava dike ku li ber civîna Argive li ser navê wî biaxive. Lêbelê, Menelaus jî di dawiyê de ji biraziyê xwe dûr dikeve, naxwaze hêza xwe ya kêm di nav Yewnaniyan de tawîz bide, yên ku hîn jî wî û jina wî bi Şerê Troyayê sûcdar dikin.

Pylades, hevalê herî baş ê Orestes û hevkarê wî di kuştina Clytemnestra de, Piştî ku Menelaus derketiye tê û ew û Orestes vebijarkên xwe nîqaş dikin. Ew diçin doza xwe li pêş meclisa bajêr ji bo ku ji îdamê dûr bixin serî lê didinneserketî ne.

Îdamkirina wan niha bi guman xuya dike, Orestes, Electra û Pylades planek bêhêvî ya tolhildanê li dijî Menelaus formule dikin ku pişta xwe bide wan. Ji bo ku êşa herî mezin bidin, ew plan dikin ku Helen û Hermione (keça piçûk a Helen û Menelaus) bikujin. Lêbelê, dema ku ew diçin Helenê bikujin, ew bi mûcîze winda dibe. Xulamek Frîgyayî ya Hêlîn tê girtin ku ji qesrê direve û dema Orestes ji xulam dipirse ka çima divê jiyana xwe berde, ew bi argumana Frîgyayî ya ku xulam, mîna mirovên azad, ronahiya rojê ji mirinê tercîh dikin, bi ser dikeve. destûr da ku birevin. Lêbelê, ew bi serfirazî Hermione digirin, û dema ku Menelaus ji nû ve dikeve hundur, di navbera wî û Orestes, Electra û Pylades de rawestgehek çêdibe.

Her ku xwînrijandinek zêde çêdibe, Apollo tê ser sehnê da ku her tiştî paşde vegerîne. bi rêzê (di rola "deus ex machina" de). Ew diyar dike ku Hêlîna winda di nav stêrkan de hatiye bicihkirin, divê Menelaus vegere mala xwe ya li Spartayê û Orestes divê biçe Atînayê ku li wir li dadgeha Areopagusê were darizandin, li wir ew ê beraet bike. Her weha, Orestes e ku bi Hermione re bizewice, dema ku Pylades dê bi Electra re bizewice.

Di kronolojiya jiyana Orestes de , ev lîstik piştî bûyerên ku tê de derbas dibedi şanoyên wek Euripides bi xwe "Elektra" û "Helen" û her weha "Libation Bearers" Aeschylus, lê berî bûyerên Euripides ' "Andromake" û "Eumenîdes" a Eyşilos . Ew dikare wekî parçeyek sêlojiyek hişk di navbera "Electra" û "Andromache" de were dîtin, her çend ew ne wusa plankirî bû.

Hinek angaşt kirin ku Meylên nûjen ên Euripides di “Orestes” de digihîjin zenîta xwe û bê guman di lîstikê de gelek surprîzên dramatîk ên nûjen hene, wek awayê ku ew ne tenê bi serbestî guhertoyên efsaneyî hildibijêre ku ji armanca xwe re xizmet bike, lê her weha tîne. efsaneyan bi tevahî awayên nû li hev dikin û bi serbestî li malzemeyên efsanewî zêde dikin. Mînakî, ew çerxa efsanewî ya Agamemnon-Clytemnestra-Orestes bi serpêhatiyên Şerê Troyayê û encamên wê re tîne têkiliyê, û tewra Orestes hewil dide ku jina Menelaus, Hêlîn, bikuje. Bi rastî, Nietzsche dibêje ku efsane di destên tund ên Euripides de mir.

Wek di gelek lîstikên xwe de, Euripides mîtolojiya Serdema Bronz bikar tîne da ku li ser siyaseta Atînaya hemdem di dema kêmbûnê de xalên siyasî destnîşan bike. salên Şerê Peloponnesian, di wê demê de hem Atîna û hem jî Sparta û hemî hevalbendên wan windahiyên pir mezin dîtin. Dema ku Pylades û Orestes ber bi destpêka şanoyê ve plansaziyek çêdikin, bi eşkereyî partîzanî rexne dikinsiyaset û rêberên ku girseyan ji bo encamên berevajî berjewendiya dewletê manîpule dikin, dibe ku rexneyek veşartî li ser komên Atîna yên dema Euripides.

Li gorî rewşa şerê Peloponnesian, lîstik hate dîtin. di nêrîna xwe de wek binketî û bi hêz dijî şer. Di dawiya şanoyê de, Apollo diyar dike ku aştî ji hemû nirxên din bêtir tê hurmetkirin, nirxek jî di bexşandina Orestes de ji jiyana koleyê Frîgyayî (di tevahiya şanoyê de tenê duaya serketî ye), ku ew ber bi malê ve biriye. amaje bi wê yekê bike ku bedewiya jiyanê hemû sînorên çandî derbas dike, çi kole be, çi mirovê azad.

Lê belê ev lîstikek pir tarî ye. Orestes bi xwe ji hêla psîkolojîkî ve pir ne aram tê pêşandan, digel Furies ku wî dişopînin di xeyalên wî yên nîv-poşman û delal de kêm dibin. Meclisa siyasî ya li Argos wekî girseyek tundûtûjî tê xuyang kirin, ku Menelaus wê dişibîne agirê ku nayê vemirandin. Têkiliyên malbatî wekî nirxek hindik têne dîtin, ji ber ku Menelaus nikare alîkariya biraziyê xwe bike, û Orestes di berdêla vê yekê de plan dike ku tolhildanek hişk bigire, heta bi qasî kuştina pismamê xwe yê ciwan, Hermione.

Herwiha, wekî di hin şanoyên xwe yên din de, Euripides rola xwedayan û, belkî bi awakî guncavtir, şirovekirina îradeya Xwedayî ya mirovî di ber çavan re derbas dike, û destnîşan dike ku serweriya xwedayan bi taybetî wan bi adil anparî. Mînakî, di yek xalê de, Apollo îdîa dike ku Şerê Troyayê ji hêla xwedayan ve wekî rêbazek paqijkirina erdê ji nifûsa zêde ya quretî hate bikar anîn, ku herî baş aqilek gumanbar e. Rola qanûnên xwezayî yên ku jê re tê gotin jî tê pirsîn: dema Tyndareus dibêje ku qanûn ji bo jiyana mirovan bingehîn e, Menelaus berovajî dike ku guhdana kor a ji her tiştî, hetta qanûnê, bersiva kole ye.