(비극, 그리스, c. 407 BCE, 1,629행)

서론그녀의 손에 아버지 아가멤논의 죽음을 복수하기 위해(아폴로 신의 조언에 따라), 그리고 아폴로의 초기 예언에도 불구하고 오레스테스는 이제 자신의 어머니 살해로 인해 에리니에스(또는 퓨리)에게 고통을 받고 있음을 알게 됩니다. Electra 자신이 광기에 빠진 그를 진정시키는 것입니다.

문제를 더 복잡하게 만드는 것은 Argos의 주요 정치 세력이 Orestes를 살인죄로 죽이려고 하고 이제 Orestes의 유일한 희망은 그의 삼촌인 Menelaus에게 있습니다. 그는 트로이에서 10년을 보낸 후 이집트에서 몇 년 더 부를 축적한 후 아내 헬렌(클리템네스트라의 누이)과 함께 방금 돌아왔습니다. 궁전. 두 남자와 틴다레오스(오레스테스의 할아버지이자 메넬라오스의 장인)는 오레스테스의 살인과 그로 인한 광기에 대해 이야기합니다. 동정심 없는 틴다레오스는 오레스테스를 둥글게 질책하고, 오레스테스는 메넬라오스에게 자신을 대신해 아르고스 의회 앞에서 발언해 달라고 간청합니다. 그러나 메넬라오스 역시 궁극적으로 그의 조카를 피하고, 여전히 트로이 전쟁에 대해 그와 그의 아내를 비난하는 그리스인들 사이에서 그의 미약한 권력을 타협하지 않으려고 합니다. Menelaus가 떠난 후 도착하고 그와 Orestes는 선택 사항에 대해 논의합니다. 그들은 처형을 피하기 위해 시 의회에 항소하러 가지만

그들의 처형이 확실해 보이는 오레스테스, 엘렉트라, 필라데스는 그들에게 등을 돌린 메넬라오스에 대한 필사적인 복수 계획을 세운다. 가장 큰 고통을 주기 위해 그들은 헬렌과 헤르미온느(헬렌과 메넬라오스의 어린 딸)를 죽일 계획을 세웁니다. 그러나 그들이 Helen을 죽이러 갔을 때 그녀는 기적적으로 사라집니다. 헬레네의 프리지아 노예가 궁전을 탈출하다 붙잡히고 오레스테스가 노예에게 왜 목숨을 구해야 하는지 물었을 때 그는 노예도 자유인과 마찬가지로 죽음보다 낮의 빛을 선호한다는 프리지아의 주장에 마음을 빼앗겼습니다. 탈출을 허용했습니다. 하지만 그들은 성공적으로 헤르미온느를 붙잡았고, 메넬라오스가 다시 들어왔을 때 그와 오레스테스, 엘렉트라, 필라데스 사이에 교착 상태가 발생합니다.

더 많은 유혈 사태가 일어나려고 할 때, 아폴로가 무대에 도착하여 모든 것을 되돌립니다. 순서대로 ( "deus ex machina"의 역할에서). 그는 사라진 헬레네가 별들 사이에 배치되었고, 메넬라오스는 스파르타에 있는 그의 집으로 돌아가야 하며, 오레스테스는 아레오파고스 법정에서 판결을 받기 위해 아테네로 가야 하며 그곳에서 무죄를 선고받을 것이라고 설명합니다. 또한 Orestes는 Hermione과, Pylades는 Electra와 결혼하게 됩니다.

오레스테스의 생애 연대기 , 이 플레이는 포함된 이벤트 이후에 진행됩니다.에우리피데스의 '엘렉트라' 와 '헬렌' , 그리고 아이스퀼로스의 '해약 전달자들' 과 같은 희곡에서, 그러나 에우리피데스의 사건 이전에 '안드로마케' , 아이스킬로스의 '에우메니데스' . 그의 <엘렉트라> 와 <안드로마케> 사이의 대략적인 3부작의 일부로 볼 수 있지만, 그렇게 계획되지는 않았다.

어떤 이들은 다음과 같이 주장한다. 에우리피데스의 혁신적 경향은 오레스테스 에서 절정에 이르며, 그가 자신의 목적을 달성하기 위해 신화적 변형을 자유롭게 선택할 뿐만 아니라 완전히 새로운 방식으로 신화를 결합하고 신화 소재에 자유롭게 추가합니다. 예를 들어, 그는 Agamemnon-Clytemnestra-Orestes의 신화적 순환을 트로이 전쟁과 그 여파의 에피소드와 접촉시키고 심지어 Orestes가 Menelaus의 아내 Helen에 대한 살인을 시도하도록 합니다. 실제로 Nietzsche는 신화가 Euripides의 폭력적인 손에 죽었다고 말한 것으로 인용됩니다.

그의 많은 연극에서와 마찬가지로 Euripides는 청동기 시대의 신화를 사용하여 쇠퇴기 동안 현대 아테네의 정치에 대한 정치적 요점을 설명합니다. 아테네와 스파르타, 동맹국 모두 엄청난 손실을 입었던 펠로폰네소스 전쟁. 필라데스와 오레스테스가 극 초반에 계획을 세울 때 공개적으로 당파를 비판한다.국가의 최선의 이익에 반하는 결과를 위해 대중을 조종하는 정치와 지도자, 아마도 에우리피데스 시대의 아테네 분파에 대한 가려진 비판일 것입니다. 그 전망에서 전복적이고 강력한 반전으로. 극의 끝에서 Apollo는 평화가 다른 모든 가치보다 더 존경받아야 한다고 말합니다. 이 가치는 Orestes가 Phrygian 노예의 생명을 구하는 것(전체 극에서 유일하게 성공적인 간청)에 구현되어 집으로 몰아가는 것입니다. 노예이건 자유인이건 삶의 아름다움은 모든 문화적 경계를 초월한다는 점을 지적합니다.

그러나 그것은 또한 매우 어두운 유희입니다. Orestes 자신은 다소 심리적으로 불안정한 것으로 제시되며 그를 쫓는 Furies는 반쯤 회개하고 정신 나간 상상의 유령으로 축소되었습니다. Argos의 정치 집회는 Menelaus가 꺼지지 않는 불에 비유하는 폭력적인 폭도로 묘사됩니다. 메넬라오스가 그의 조카를 돕지 못하고 오레스테스가 그 대가로 어린 사촌인 헤르미온느를 살해하는 정도까지 과감한 복수를 계획하기 때문에 가족의 유대는 별 가치가 없는 것으로 여겨집니다.

또한, 그의 다른 희곡들 중 일부에서와 마찬가지로, 에우리피데스는 신들의 역할, 아마도 더 적절하게는 신들의 우월성이 그들을 특별히 공평하거나합리적인. 예를 들어, 한 지점에서 아폴로는 트로이 전쟁이 신들에 의해 오만한 잉여 인구로부터 지구를 청소하는 방법으로 사용되었다고 주장하는데, 기껏해야 모호한 근거입니다. 이른바 자연법의 역할도 의문시됩니다. 틴다레오스가 법이 인간의 삶의 근본이라고 주장할 때 메넬라오스는 무엇이든, 심지어 법에 대한 맹목적인 순종은 노예의 반응이라고 반박합니다.

• E. P Coleridge의 영어 번역(Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/orestes.html
• 단어별 번역이 포함된 그리스어 버전(Perseus 프로젝트): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0115