(Trahedya, Griyego, c. 407 BCE, 1,629 linya)

Panimulaupang ipaghiganti ang pagkamatay ng kanyang ama na si Agamemnon sa kanyang mga kamay (tulad ng ipinayo ng diyos na si Apollo), at kung paano, sa kabila ng naunang propesiya ni Apollo, natagpuan na ngayon ni Orestes ang kanyang sarili na pinahihirapan ng mga Erinyes (o Furies) para sa kanyang matricide, ang tanging taong may kakayahang ng pagpapatahimik sa kanya sa kanyang kabaliwan bilang si Electra mismo.

Upang palubhain ang mga bagay, isang nangungunang pampulitikang paksyon ng Argos ang gustong ipapatay si Orestes para sa pagpatay, at ngayon ang tanging pag-asa ni Orestes ay nasa kanyang tiyuhin, si Menelaus , na kababalik lang kasama ang kanyang asawang si Helen (kapatid na babae ni Clytemnestra) pagkatapos na gumugol ng sampung taon sa Troy, at pagkatapos ng ilang taon pang pag-iipon ng kayamanan sa Egypt.

Nagising si Orestes, galit pa rin sa mga Furies, tulad ng pagdating ni Menelaus sa ang palasyo. Tinatalakay ng dalawang lalaki at ni Tyndareus (lolo ni Orestes at biyenan ni Menelaus) ang pagpatay kay Orestes at ang nagresultang kabaliwan. Ang hindi nakikiramay na si Tyndareus ay mahigpit na pinarusahan si Orestes, na pagkatapos ay nakiusap kay Menelaus na magsalita sa harap ng Argive assembly para sa kanya. Gayunpaman, sa huli ay iniiwasan din ni Menelaus ang kanyang pamangkin, na ayaw na ikompromiso ang kanyang mahinang kapangyarihan sa mga Greek, na sinisisi pa rin siya at ang kanyang asawa sa Trojan War.

Pylades, matalik na kaibigan ni Orestes at ang kanyang kasabwat sa pagpatay kay Clytemnestra, dumating pagkatapos na makaalis si Menelaus, at pinag-usapan nila ni Orestes ang kanilang mga opsyon. Pumunta sila upang ipagtanggol ang kanilang kaso sa harap ng asembliya ng bayan sa pagsisikap na maiwasan ang pagbitay, ngunit silaay hindi matagumpay.

Ang kanilang pagbitay ngayon ay tila tiyak, Orestes, Electra at Pylades ay bumalangkas ng desperadong plano ng paghihiganti laban kay Menelaus dahil sa pagtalikod sa kanila. Upang magdulot ng matinding pagdurusa, plano nilang patayin sina Helen at Hermione (batang anak ni Helen at Menelaus). Gayunpaman, kapag pumunta sila upang patayin si Helen, siya ay mahimalang naglaho. Isang Frigianong alipin ni Helen ang nahuli na tumatakas sa palasyo at, nang tanungin ni Orestes ang alipin kung bakit dapat niyang iligtas ang kanyang buhay, siya ay napagtagumpayan ng argumento ng Phrygian na ang mga alipin, tulad ng mga malayang tao, ay mas pinipili ang liwanag ng araw kaysa kamatayan, at siya ay pinapayagang makatakas. Matagumpay nilang nakuha si Hermione, gayunpaman, at nang muling pumasok si Menelaus ay nagkaroon ng standoff sa pagitan niya at ni Orestes, Electra at Pylades.

Katulad ng mas maraming pagdanak ng dugo ay magaganap, dumating si Apollo sa entablado upang ibalik ang lahat. sa pagkakasunud-sunod (sa papel ng "deus ex machina"). Ipinaliwanag niya na ang nawala na si Helen ay inilagay sa mga bituin, na si Menelaus ay kailangang bumalik sa kanyang tahanan sa Sparta at na si Orestes ay dapat pumunta sa Athens upang humatol sa korte ng Areopagus doon, kung saan siya ay aabsuwelto. Gayundin, si Orestes ay ikakasal kay Hermione, habang si Pylades ay ikakasal kay Electra.

Sa kronolohiya ng buhay ni Orestes , ang dulang ito ay nagaganap pagkatapos ng mga pangyayaring nakapaloobsa mga dula tulad ng sariling “Electra” at “Helen” ni Euripides pati na rin ang “The Libation Bearers” ni Aeschylus, ngunit bago ang mga kaganapan sa Euripides' “Andromache” at Aeschylus' “The Eumenides” . Ito ay makikita bilang bahagi ng isang magaspang na trilogy sa pagitan ng kanyang “Electra” at “Andromache” , kahit na hindi ito pinlano nang ganoon.

May ilan na nagtalo na Ang mga makabagong ugali ni Euripides ay umabot sa kanilang tugatog sa “Orestes” at tiyak na maraming mga makabagong dramatikong sorpresa sa dula, tulad ng paraan kung saan hindi lamang siya malayang pumili ng mga mythical na variant upang magsilbi sa kanyang layunin, ngunit nagdadala rin ng magkakasama ang mga alamat sa ganap na bagong paraan at malayang nagdaragdag sa materyal na gawa-gawa. Halimbawa, dinadala niya ang mythic cycle ng Agamemnon–Clytemnestra–Orestes sa mga yugto ng Trojan War at ang mga resulta nito, at kahit na si Orestes ay nagtangkang pumatay sa asawa ni Menelaus, si Helen. Sa katunayan, si Nietzsche ay sinipi na nagsasabi na ang mito ay namatay sa marahas na mga kamay ni Euripides.

Tulad ng marami sa kanyang mga dula, ginagamit ni Euripides ang mitolohiya ng Panahon ng Tanso upang gumawa ng mga pampulitikang punto tungkol sa pulitika ng kontemporaryong Athens sa panahon ng paghina. taon ng Digmaang Peloponnesian, kung saan ang Athens at Sparta at lahat ng kanilang mga kaalyado ay dumanas ng matinding pagkalugi. Kapag sina Pylades at Orestes ay bumubuo ng isang plano patungo sa simula ng dula, hayagang pinupuna nila ang partisan.pulitika at mga lider na nagmamanipula sa masa para sa mga resulta na taliwas sa pinakamahusay na interes ng estado, marahil ay isang nakatalukbong pagpuna sa mga paksyon ng Athens noong panahon ni Euripides.

Dahil sa sitwasyon sa Peloponnesian War, nakita ang dula bilang subersibo at malakas na anti-digmaan sa pananaw nito. Sa pagtatapos ng dula, sinabi ni Apollo na ang kapayapaan ay dapat igalang nang higit sa lahat ng iba pang mga halaga, isang halaga na nakapaloob din sa pagliligtas ni Orestes sa buhay ng aliping Phrygian (ang tanging matagumpay na pagsusumamo sa buong dula), na nagtutulak pauwi sa ipahiwatig na ang kagandahan ng buhay ay lumalampas sa lahat ng hangganan ng kultura maging alipin man o malayang tao.

Gayunpaman, ito ay isang napakadilim na dula. Si Orestes mismo ay ipinakita bilang medyo hindi matatag sa sikolohikal, na ang mga Furies na humahabol sa kanya ay nabawasan sa mga multo ng kanyang kalahating nagsisisi, nahihibang na imahinasyon. Ang pampulitikang pagpupulong sa Argos ay inilalarawan bilang isang marahas na nagkakagulong mga tao, na inihalintulad ni Menelaus sa isang hindi mapapatay na apoy. Ang mga ugnayan ng pamilya ay nakikitang walang halaga, dahil nabigo si Menelaus na tulungan ang kanyang pamangkin, at bilang kapalit ay nagplano si Orestes ng matinding paghihiganti, kahit na sa lawak ng pagpatay sa kanyang batang pinsan, si Hermione.

Gayundin, tulad ng ilan sa kanyang iba pang mga dula, hinahamon ni Euripides ang papel ng mga diyos at, marahil ay mas angkop, ang interpretasyon ng tao sa banal na kalooban, na binabanggit na ang superioridad ng mga diyos ay tila hindi ginagawang partikular na patas omakatwiran. Sa isang punto, halimbawa, inaangkin ni Apollo na ang Digmaang Trojan ay ginamit ng mga diyos bilang paraan ng paglilinis sa lupa ng isang mapagmataas na labis na populasyon, isang kahina-hinalang katwiran sa pinakamahusay. Ang papel na ginagampanan ng tinatawag na natural na batas ay kinukuwestiyon din: nang si Tyndareus ay nangatwiran na ang batas ay saligan sa buhay ng tao, tinutulan ni Menelaus na ang bulag na pagsunod sa anumang bagay, maging ang batas, ay ang tugon ng isang alipin.

• Pagsasalin sa Ingles ni E. P Coleridge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/orestes.html
• Bersyon ng Greek na may pagsasalin sa bawat salita (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0115