(Tragedio, greka, ĉ. 407 a.K., 1,629 linioj)

Enkondukopor venĝi la morton de lia patro Agamemno ĉe ŝiaj manoj (kiel konsilite fare de la dio Apolono), kaj kiel, malgraŭ la pli frua profetaĵo de Apolono, Oresto nun trovas sin turmentita fare de la Erinioj (aŭ Furies) por sia patrinmortigo, la nura persono kapabla. trankviligi lin en lia frenezo estante Elektra mem.

Por pli kompliki la aferojn, gvida politika frakcio de Argos volas mortigi Oreston pro la murdo, kaj nun la sola espero de Oresto kuŝas ĉe lia onklo, Menelao. , kiu ĵus revenis kun sia edzino Heleno (la fratino de Klitemnestro) post pasigado de dek jaroj en Trojo, kaj poste kelkajn pliajn jarojn amasigante riĉaĵojn en Egiptujo.

Oresto vekiĝas, ankoraŭ frenezigita de la Furiozoj, ĝuste kiam Menelao alvenas al. la palaco. La du viroj kaj Tyndareus (la avo de Oresto kaj la bopatro de Menelao) diskutas la murdon de Oresto kaj la rezultan frenezon. La malsimpatia Tyndareus ronde punas Oreston, kiu tiam petegas Menelao'n por paroli antaŭ la Argive-asembleo sur sia nomo. Tamen, ankaŭ Menelao finfine evitas sian nevon, ne volante kompromiti lian malsolidan potencon inter la grekoj, kiuj ankoraŭ riproĉas lin kaj lian edzinon pro la Troja Milito.

Pilado, plej bona amiko de Oresto kaj lia komplico en la murdo de Klitemnestra, alvenas post kiam Menelao eliris, kaj li kaj Oresto diskutas iliajn opciojn. Ili iras por pledi sian kazon antaŭ la urba asembleo por eviti ekzekuton, sed iliestas malsukcesaj.

Ilia ekzekuto nun ŝajne certa, Oresto, Elektra kaj Pilado formulas senesperan planon de venĝo kontraŭ Menelao por turni la dorson al ili. Por kaŭzi la plej grandan suferon, ili planas mortigi Heleno'n kaj Hermione'n (la juna filino de Heleno kaj Menelao). Tamen, kiam ili iras por mortigi Heleno'n, ŝi mirakle malaperas. Frigia sklavo de Heleno estas kaptita eskapanta de la palaco kaj, kiam Oresto demandas al la sklavo kial li devus ŝpari sian vivon, li estas gajnita per la argumento de la frigio ke sklavoj, kiel liberaj viroj, preferas la lumon de la tago al morto, kaj li estas permesite eskapi. Ili tamen sukcese kaptas Hermionon, kaj kiam Menelao reeniras, estas konflikto inter li kaj Oresto, Elektra kaj Pilado.

Ĝuste kiam pli da sangoverŝado estas okazonta, Apolono alvenas sur la scenejon por remeti ĉion. en ordo (en la rolo de la “deus ex machina”). Li klarigas ke la malaperinta Heleno estis metita inter la stelojn, ke Menelao devas iri reen al sia hejmo en Sparto kaj ke Oresto devas daŭriĝi al Ateno por elteni juĝon ĉe la Areopagus-tribunalo tie, kie li estos malkondamnita. Ankaŭ, Orestes geedziĝos kun Hermione, dum Pilado edziniĝos kun Elektra.

En la kronologio de la vivo de Oresto , tiu ĉi teatraĵo okazas post la okazaĵoj enhavitajen teatraĵoj kiel la propra “Electra” de Eŭripido kaj “Helen” same kiel “La verŝoportantoj” de Esĥilo, sed antaŭ la eventoj en la Eŭripido. “Andromaĥo” kaj de Esĥilo “La Eŭmenidoj” . Ĝi povas esti vidita kiel parto de malglata trilogio inter liaj “Electra” kaj “Andromaĥo” , kvankam ĝi ne estis planita kiel tia.

Kelkaj argumentis, ke Novigaj tendencoj de Eŭripido atingas sian zeniton en “Oresto” kaj certe estas multaj novigaj dramaj surprizoj en la teatraĵo, kiel la maniero, en kiu li ne nur libere elektas mititajn variantojn por servi sian celon, sed ankaŭ alportas. mitoj kune en tute novaj manieroj kaj libere aldonas al la mita materialo. Ekzemple, li alportas la mitan ciklon de Agamemno-Klitemnestro-Oresto en kontakton kun la epizodoj de la Troja Milito kaj ĝiaj sekvoj, kaj eĉ havas Oreston atenco kontraŭ la edzino de Menelao, Heleno. Efektive, Nietzsche estas citita dirante ke mito mortis en la perfortaj manoj de Eŭripido.

Kiel en multaj el liaj teatraĵoj, Eŭripido uzas la mitologion de la Bronzepoko por fari politikajn punktojn pri la politiko de nuntempa Ateno dum la malkresko. jaroj de la Peleponeza Milito, antaŭ kiu tempo kaj Ateno kaj Sparto kaj ĉiuj iliaj aliancanoj suferspertis enormajn perdojn. Kiam Pylades kaj Oresto formulas planon direkte al la komenco de la teatraĵo, ili malkaŝe kritikas partianpolitiko kaj gvidantoj, kiuj manipulas la amasojn por rezultoj kontraŭaj al la plej bona intereso de la ŝtato, eble vualita kritiko de la atenaj frakcioj de la tempo de Eŭripido.

Konsiderante la situacion en la Peleponeza Milito, la teatraĵo estis vidita. kiel subfosa kaj forte kontraŭmilita en ĝia perspektivo. Ĉe la fino de la teatraĵo, Apolono deklaras ke paco estas honorinda pli ol ĉiuj aliaj valoroj, valoro ankaŭ enkarnigita en la ŝparemo de Oresto de la vivo de la frigia sklavo (la nura sukcesa petego en la tuta teatraĵo), movante hejmen la atentigi, ke la beleco de la vivo transpasas ĉiujn kulturajn limojn, ĉu oni estu sklavo, ĉu libera homo.

Ĝi estas tamen ankaŭ tre malhela teatraĵo. Oresto mem estas prezentita kiel sufiĉe psikologie malstabila, kun la Furies kiuj persekutas lin reduktitaj al fantomoj de lia duon-pentanta, delira fantazio. La politika kunigo ĉe Argos estas prezentita kiel perforta plebo, kiun Menelao komparas kun neestingebla fajro. Familiaj ligoj estas rigardataj kiel malmulte valoraj, ĉar Menelao ne helpas sian nevon, kaj Orestes kontraŭe planas drastan venĝon, eĉ ĝis la amplekso de la murdo de sia juna kuzo, Hermione.

Ankaŭ, kiel en kelkaj el liaj aliaj teatraĵoj, Eŭripido defias la rolon de la dioj kaj, eble pli taŭge, la interpreton de la homo de la dia volo, rimarkante ke la supereco de la dioj ne ŝajnas igi ilin precipe justaj aŭ.racia. Ĉe unu poento, ekzemple, Apolono asertas ke la Troja Milito estis utiligita fare de la dioj kiel metodo de purigado de la tero de aroganta troa populacio, dubinda raciaĵo en la plej bona kazo. La rolo de tiel nomata natura leĝo ankaŭ estas pridubita: kiam Tyndareus argumentas, ke la leĝo estas fundamenta por la vivo de homo, Menelao kontraŭas ke blinda obeado al io ajn, eĉ la leĝo, estas la respondo de sklavo.

• Angla traduko de E. P Coleridge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/orestes.html
• Greka versio kun vorto-post-vorta traduko (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0115