(Трагедия, грек, б.з.б. 407 ж., 1629 жол)

Кіріспеоның әкесі Агамемнонның өлімі үшін кек алу үшін (құдай Аполлонның кеңесі бойынша) және Аполлонның бұрынғы пайғамбарлығына қарамастан, Орест енді өзін матрициялық өлтіргені үшін Эринийлер (немесе Фюрилер) азаптады, жалғыз адам. Оның есінен танып қалған Электра өзі болған кезде оны тыныштандыру үшін.

Мәселені одан әрі қиындату үшін Аргостың жетекші саяси фракциясы Орестті өлтіргені үшін өлім жазасына кесуді қалайды, енді Оресттің жалғыз үміті нағашы ағасы Менелайда. , ол Трояда он жыл, содан кейін тағы бірнеше жыл Мысырда байлық жинап, әйелі Хеленмен (Клитемнестраның әпкесі) жаңа ғана оралды.

Менелай келгенде, Фьюрилер әлі де есінен танып тұрған Орест оянады. сарай. Екі ер адам мен Тындарей (Оресттің атасы мен Менелаудың қайын атасы) Оресттің өлтірілуін және одан туындаған ессіздікті талқылайды. Жанашыр емес Тиндарей Орестті қатты жазалайды, содан кейін ол Менелайдан Аргив жиналысының алдында оның атынан сөйлеуін өтінеді. Алайда, Менелай тым ақырында өз жиенінен қашады, гректер арасындағы өзінің әлсіз күшіне ымыраға келмеді, олар әлі күнге дейін оны және оның әйелін Троя соғысы үшін кінәлайды.

Пиладес, Оресттің ең жақын досы және Клитемнестраны өлтірудегі сыбайласы, Менелай шыққаннан кейін келеді және ол Орест екеуі өз нұсқаларын талқылайды. Олар өлім жазасына кесілмеу үшін қалалық жиналысқа өз істерін қарауға барады, бірақ оларСәтсіз.

Олардың орындалатыны енді анық болып көрінген Орест, Электра және Пиладес Менелайдан олардан бас тартқаны үшін кек алудың үмітсіз жоспарын жасайды. Ең үлкен азапты көрсету үшін олар Хелен мен Гермионаны (Хелен мен Менелаудың кішкентай қызы) өлтіруді жоспарлайды. Алайда, олар Хеленді өлтіруге барғанда, ол керемет түрде жоғалып кетеді. Фригиялық Еленаның құлы сарайдан қашып бара жатқанда ұсталды және Орест құлдан неге өз өмірін аяу керектігін сұрағанда, фригиялықтардың еркін адамдар сияқты құлдар да өлімнен гөрі күннің жарығын жақсы көретіндігі туралы дәлелі оны жеңеді. қашуға мүмкіндік берді. Олар Гермионаны сәтті басып алды, бірақ Менелаус қайта кірген кезде онымен Орест, Электра және Пиладес арасында кикілжің пайда болады.

Тағы да қантөгіс болатын кезде, Аполлон бәрін қалпына келтіру үшін сахнаға келеді. ретімен («deus ex machina» рөлінде). Ол жоғалып кеткен Елена жұлдыздардың арасына орналастырылғанын, Менелайдың Спартадағы үйіне қайтып оралуы керектігін және Орест Афиныға Ареопаг сотында үкім шығару үшін бару керек екенін түсіндіреді, сонда ол ақталды. Сондай-ақ Орест Гермионаға үйленеді, ал Пиладес Электраға үйленеді.

Орест өмірінің хронологиясында , бұл ойын мазмұндағы оқиғалардан кейін орын аладыЕврипидтің “Электра” және “Хелена” , сондай-ақ Эсхилдің “Бостандық алып жүрушілері” сияқты пьесаларда, бірақ Еврипидтегі оқиғаларға дейін. “Андромахе” және Эсхилдің “Эвменидтер” . Оны оның “Электра” және “Андромаше” арасындағы өрескел трилогияның бөлігі ретінде қарастыруға болады, дегенмен ол жоспарланбаған.

Кейбіреулер бұл туралы дау айтады. Еврипидтің жаңашылдық тенденциялары «Орестте» өзінің шарықтау шегіне жетеді және пьесада көптеген инновациялық драмалық тосынсыйлар бар, мысалы, оның өз мақсатына жету үшін мифтік нұсқаларды еркін таңдап қана қоймай, сонымен қатар оны әкелетіні сияқты. мифтерді мүлдем жаңа тәсілдермен біріктіреді және мифтік материалды еркін толықтырады. Мысалы, ол Агамемнон-Клитемнестра-Орест мифтік циклін троялық соғыстың эпизодтарымен және одан кейінгі оқиғалармен байланыстырады, тіпті Орест Менелаудың әйелі Хеленді өлтіруге әрекеттенді. Шынында да, Ницше миф Еврипидтің зорлық-зомбылық қолында өлді деген сөзі келтірілген.

Өзінің көптеген пьесаларында сияқты, Еврипид қола дәуірінің мифологиясын қазіргі Афинаның құлдырау кезіндегі саясаты туралы саяси ойлар жасау үшін пайдаланады. Пелопоннес соғысының жылдарында Афины да, Спарта да және олардың барлық одақтастары да үлкен шығынға ұшырады. Пиладес пен Орест пьесаның басына қарай жоспар құрып жатқанда, олар партизанды ашық сынға алады.саясат пен мемлекет мүддесіне қайшы келетін нәтижелер үшін бұқараны манипуляциялайтын көшбасшылар, мүмкін Еврипид кезіндегі афиналық фракцияларды жасырын сынау.

Пелопоннес соғысындағы жағдайды ескере отырып, пьеса көрсетілді. өз көзқарасы бойынша диверсиялық және күшті соғысқа қарсы. Пьесаның соңында Аполлон бейбітшілікті барлық басқа құндылықтарға қарағанда көбірек қастерлеу керек екенін айтады, бұл құндылық Оресттің фригия құлының өмірін аямауында (бүкіл пьесадағы жалғыз сәтті жалбарыну), оны үйге қайтаруында көрініс тапты. Құл немесе еркін адам болсын, өмірдің сұлулығы барлық мәдени шекаралардан асып түсетініне назар аударыңыз.

Алайда бұл өте қараңғы ойын. Оресттің өзін психологиялық тұрақсыз адам ретінде көрсетеді, оны қудалайтын Фюрилер оның жартылай өкінетін, сандырақтаған қиялының елестеріне айналды. Аргостағы саяси жиналыс қатыгез тобыр ретінде бейнеленген, оны Менелай сөнбейтін отпен салыстырады. Менелай өзінің жиеніне көмектесе алмағандықтан, отбасылық байланыстар маңызды емес деп саналады, ал Орест оның орнына өзінің жас немере ағасы Гермионаны өлтіру дәрежесіне дейін қатты кек алуды жоспарлайды.

Сонымен қатар, өзінің кейбір басқа пьесаларындағы сияқты, Еврипид құдайлардың рөліне және, бәлкім, дұрысырақ болса, адамның құдайдың ерік-жігерін түсіндіруіне қарсы шығып, құдайлардың артықшылығы оларды ерекше әділ немесе әділ етпейтінін атап өтеді.рационалды. Бір кезде, мысалы, Аполлон Троя соғысын құдайлар жерді тәкаппар артық халықтан тазарту әдісі ретінде пайдаланды деп мәлімдейді, ең жақсы жағдайда күмәнді негіздеме. Табиғи құқық деп аталатын нәрсенің рөлі де күмән тудырады: Тиндарей заң адам өмірінің негізі екенін дәлелдегенде, Менелай кез келген нәрсеге, тіпті заңға да соқыр бағыну құлдың жауабы деп есептейді.

• Э.П.Колеридждің ағылшын тіліндегі аудармасы (Интернет классикасының мұрағаты): //classics.mit.edu/Euripides/orestes.html
• Сөзбе-сөз аудармасы бар грек нұсқасы (Perseus жобасы): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0115