GROEG HYNAFOL – EURIPIDES – ORESTES

John Campbell 17-10-2023
John Campbell

(Trasiedi, Groeg, tua 407 BCE, 1,629 llinell)

Cyflwyniader mwyn dial marwolaeth ei dad Agamemnon wrth ei dwylo (fel y cynghorwyd gan y duw Apollo), a sut, er gwaethaf proffwydoliaeth gynharach Apollo, mae Orestes bellach yn cael ei hun yn cael ei boenydio gan yr Erinyes (neu Furies) oherwydd ei fatricidiaeth, yr unig berson sy'n gallu o'i dawelu yn ei wallgofrwydd fel Electra ei hun.

Gweld hefyd: Sut mae Beowulf yn Edrych, a Sut Mae'n Cael Ei Ddarlunio yn y Gerdd?

I gymhlethu pethau ymhellach, mae carfan wleidyddol flaenllaw o Argos am roi Orestes i farwolaeth am y llofruddiaeth, ac yn awr mae unig obaith Orestes gyda'i ewythr, Menelaus , sydd newydd ddychwelyd gyda'i wraig Helen (chwaer Clytemnestra) ar ôl treulio deng mlynedd yn Troy, ac yna sawl blwyddyn arall yn cronni cyfoeth yn yr Aifft.

Mae Orestes yn deffro, yn dal i gael ei gythruddo gan y Furies, yn union fel y mae Menelaus yn cyrraedd y palas. Mae’r ddau ddyn a Tyndareus (tad-cu Orestes a thad-yng-nghyfraith Menelaus) yn trafod llofruddiaeth Orestes a’r gwallgofrwydd a ddeilliodd o hynny. Mae Tyndareus digydymdeimlad yn cosbi Orestes yn grwn, sydd wedyn yn erfyn ar Menelaus i siarad gerbron cynulliad Argive ar ei ran. Fodd bynnag, mae Menelaus hefyd yn y pen draw yn anwybyddu ei nai, yn anfodlon cyfaddawdu ei rym tenau ymhlith y Groegiaid, sy'n dal i feio ef a'i wraig am Ryfel Caerdroea.

Pylades, ffrind gorau Orestes a'i gyd-chwaraewr yn llofruddiaeth Clytemnestra, yn cyrraedd ar ôl i Menelaus ymadael, ac mae ef ac Orestes yn trafod eu hopsiynau. Maen nhw'n mynd i bledio eu hachos gerbron cynulliad y dref mewn ymdrech i osgoi cael eu dienyddio, ond maen nhwyn aflwyddiannus.

Eu dienyddiad bellach yn ymddangos yn sicr, mae Orestes, Electra a Pylades yn llunio cynllun dirfawr o ddial yn erbyn Menelaus am droi ei gefn arnynt. I achosi’r dioddefaint mwyaf, maent yn bwriadu lladd Helen a Hermione (merch ifanc Helen a Menelaus). Fodd bynnag, pan fyddant yn mynd i ladd Helen, mae hi'n diflannu'n wyrthiol. Mae caethwas Phrygian o Helen yn cael ei ddal yn dianc o’r palas a, phan mae Orestes yn gofyn i’r caethwas pam y dylai arbed ei fywyd, mae’n cael ei ennill gan ddadl y Phrygian bod yn well gan gaethweision, fel dynion rhydd, olau dydd hyd farwolaeth, ac mae’n cael dianc. Maen nhw'n llwyddo i ddal Hermione, fodd bynnag, a phan ddaw Menelaus yn ôl i mewn mae gwrthdaro rhyngddo ac Orestes, Electra a Pylades.

Yn union fel mae mwy o dywallt gwaed ar fin digwydd, mae Apollo yn cyrraedd y llwyfan i osod popeth yn ôl. mewn trefn (yn rôl y “deus ex machina”). Mae'n egluro bod yr Helen diflanedig wedi'i gosod ymhlith y sêr, bod yn rhaid i Menelaus fynd yn ôl i'w gartref yn Sparta a bod yn rhaid i Orestes fynd ymlaen i Athen i sefyll dyfarniad yn llys Areopagus yno, lle bydd yn cael ei ryddhau. Hefyd, bydd Orestes yn priodi Hermione, tra bydd Pylades yn priodi Electra. Yn ôl i Ben y Dudalen

29> Yn nhrefn gronoleg bywyd Orestes , mae'r ddrama hon yn digwydd ar ôl y digwyddiadau a gynhwysirmewn dramâu fel "Electra" a "Helen" Euripides eu hunain yn ogystal â "Y Rhyddfrydwyr" o Aeschylus, ond cyn y digwyddiadau yn Euripides' “Andromache” ac Aeschylus' “Yr Eumenides” . Fe'i gwelir fel rhan o drioleg fras rhwng ei "Electra" a'r "Andromache" , er na chafodd ei gynllunio fel y cyfryw.

Mae rhai wedi dadlau bod Mae tueddiadau arloesol Euripides yn cyrraedd eu hanterth yn "Orestes" ac yn sicr mae yna lawer o syrpreisys dramatig arloesol yn y ddrama, megis y ffordd y mae nid yn unig yn dewis yn rhydd amrywiadau chwedlonol i wasanaethu ei bwrpas, ond hefyd yn dod â mythau gyda'i gilydd mewn ffyrdd cwbl newydd ac yn ychwanegu'n rhydd at y deunydd mythig. Er enghraifft, mae’n dod â chylch chwedlonol Agamemnon-Clytemnestra-Orestes i gysylltiad â chyfnodau Rhyfel Caerdroea a’i ganlyniadau, ac mae hyd yn oed Orestes yn ceisio llofruddio gwraig Menelaus, Helen. Yn wir, dyfynnir Nietzsche yn dweud bod myth wedi marw yn nwylo treisgar Euripides.

Fel mewn llawer o'i ddramâu, mae Euripides yn defnyddio mytholeg yr Oes Efydd i wneud pwyntiau gwleidyddol am wleidyddiaeth Athen gyfoes yn ystod y dirywiad. blynyddoedd o'r Rhyfel Peloponnesaidd, ac erbyn hynny roedd Athen a Sparta a'u holl gynghreiriaid wedi dioddef colledion aruthrol. Pan fydd Pylades ac Orestes yn llunio cynllun tuag at ddechrau'r ddrama, maent yn beirniadu'n agored bleidiol.gwleidyddiaeth ac arweinwyr sy'n trin y llu am ganlyniadau sy'n groes i fudd gorau'r wladwriaeth, efallai beirniadaeth ddirmygus o'r carfannau Athenaidd yn amser Euripides.

Gweld hefyd: A oedd Achilles yn Berson Go Iawn - Chwedl neu Hanes

O ystyried y sefyllfa yn Rhyfel y Peloponnesaidd, mae'r ddrama wedi'i gweld fel gwrthdroadol a chryf yn erbyn rhyfel yn ei hagwedd. Ar ddiwedd y ddrama, mae Apollo yn datgan bod heddwch i’w barchu’n fwy na phob gwerth arall, gwerth a ymgorfforwyd hefyd yn arbediad Orestes o fywyd y caethwas Phrygian (yr unig ymbil llwyddiannus yn y ddrama gyfan), gan yrru adref y pwyntiwch fod harddwch bywyd yn mynd y tu hwnt i bob ffin ddiwylliannol boed yn gaethwas neu'n ddyn rhydd.

Mae hi, fodd bynnag, hefyd yn ddrama dywyll iawn. Mae Orestes ei hun yn cael ei gyflwyno fel un braidd yn ansefydlog yn seicolegol, gyda'r Furies sy'n mynd ar ei ôl wedi'i leihau i ffantasïau ei ddychymyg hanner edifeiriol, delirious. Mae'r cynulliad gwleidyddol yn Argos yn cael ei bortreadu fel dorf treisgar, y mae Menelaus yn ei gymharu â thân na ellir ei ddiffodd. Nid yw cysylltiadau teuluol yn cael eu hystyried yn fawr o werth, gan fod Menelaus yn methu â helpu ei nai, ac mae Orestes yn cynllunio dial llym yn gyfnewid, hyd yn oed i raddau llofruddiaeth ei gefnder ifanc, Hermione.

Hefyd, fel yn rhai o’i ddramâu eraill, mae Euripides yn herio rôl y duwiau ac, efallai’n fwy priodol, dehongliad dyn o ewyllys dwyfol, gan nodi nad yw’n ymddangos bod goruchafiaeth y duwiau yn eu gwneud yn arbennig o deg neurhesymegol. Ar un adeg, er enghraifft, mae Apollo yn honni bod Rhyfel Caerdroea wedi'i ddefnyddio gan y duwiau fel dull o lanhau'r ddaear o boblogaeth warged drahaus, rhesymeg amheus ar y gorau. Cwestiynir hefyd rôl y gyfraith naturiol fel y'i gelwir: pan ddadleua Tyndareus fod y gyfraith yn sylfaenol i fywydau dyn, mae Menelaus yn gwrthwynebu mai ymateb caethwas yw ufudd-dod dall i unrhyw beth, hyd yn oed y gyfraith.

5> Yn ôl i Ben y Dudalen

Adnoddau

Adnoddau 2>

    >Cyfieithiad Saesneg gan E. P Coleridge (Archif Clasuron Rhyngrwyd): //classics.mit.edu/Euripides/orestes.html
  • Fersiwn Groeg gyda chyfieithiad gair-wrth-air (Prosiect Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0115

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.