Სარჩევი
(ტრაგიკომედია, ბერძნული, ძვ. წ. 408 წ., 709 სტრიქონი)
შესავალითუმცა მას მხოლოდ "ციკლოპად" მოიხსენიებენ).
ოდისევსი სთავაზობს ღვინით ვაჭრობას სილენუსს თავისი მშიერი ეკიპაჟისთვის საკვების სანაცვლოდ და, მიუხედავად იმისა, რომ საკვები არ არის მისი ვაჭრობა, დიონისეს მსახური მეტი ღვინის დაპირებას ვერ უძლებს. როდესაც ციკლოპები ჩამოდიან, სილენუსი სწრაფად ადანაშაულებს ოდისევსს საკვების ქურდობაში, ყველა ღმერთსა და სატირის სიცოცხლეს ფიცს სცემს, რომ სიმართლეს ამბობს.
მიუხედავად ახალგაზრდა და თანამედროვე სატირის მცდელობისა. აცნობეთ სიმართლეს, გაბრაზებული ციკლოპი შეჰყავს ოდისევსს და მის ეკიპაჟს თავის გამოქვაბულში და იწყებს მათ გადაყლაპვას. შეძრწუნებული ოდისევსი ახერხებს გაქცევას და გეგმავს ციკლოპების დათვრას და შემდეგ დაწვა მისი ერთი თვალი გიგანტური პოკერით.
ციკლოპები და სილენუსი ერთად სვამენ. , ცდილობდნენ ერთმანეთს გადალახონ თავიანთი ძალისხმევით. როდესაც ციკლოპი კარგად და მთვრალია, ის იპარავს სილენუსს თავის გამოქვაბულში (სავარაუდოდ სექსუალური დაკმაყოფილებისთვის) და ოდისევსი ხედავს შესაძლებლობას განახორციელოს თავისი გეგმის შემდეგი ეტაპი. სატირები დახმარებას სთავაზობენ, მაგრამ შემდეგ გამოდიან სხვადასხვა აბსურდული საბაბით, როცა დრო დადგება, და გაღიზიანებული ოდისევსი მის ნაცვლად ეკიპაჟს იღებს დასახმარებლად. მათ შორის ისინი ახერხებენ ციკლოპის თვალის დაწვას.
დაბრმავებული ციკლოპი ყვირის, რომ ის დაბრმავდა „არავინ“ (სახელი ოდისევსმა დაარქვა მათ პირველ შეხვედრას) დასატირები დასცინიან მას. თუმცა, ეგოისტური ოდისევსი შეცდომით ხსნის თავის ნამდვილ სახელს და, მიუხედავად იმისა, რომ ის და მისი ეკიპაჟი ახერხებენ გაქცევას, დანარჩენი პრობლემები, რომლებსაც ოდისევსი აწყდება მოგზაურობისას სახლში, სწორედ ამ ქმედებით არის განპირობებული, რადგან ციკლოპი პოსეიდონის შვილი იყო. .
ანალიზიᲘხილეთ ასევე: ქრისტიანობა ბეოვულფში: არის თუ არა წარმართი გმირი ქრისტიანი მეომარი? | გვერდის დასაწყისში დაბრუნება
|
მიუხედავად იმისა, რომ პიესას აქვს გარკვეული შინაგანი ღირსებები, მისი მთავარი ინტერესი თანამედროვე მკითხველისთვის არის როგორც სატირული დრამის ტრადიციის ერთადერთი დარჩენილი სრული ნიმუში. სატირული პიესები (არ უნდა აგვერიოს „სატირებთან“) იყო უპატივცემულო ტრაგიკომედიის ძველი ბერძნული ფორმა, თანამედროვე ბურლესკის სტილის მსგავსი, რომელშიც მონაწილეობდნენ სატირების გუნდი (პანისა და დიონისეს ნახევრად კაცი ნახევრად თხა, მიმდევრები, რომლებიც ტრიალებდნენ ტყეებსა და მთებში) და ეფუძნება ბერძნული მითოლოგიის თემებს, მაგრამ შეიცავს სასმელის, აშკარა სექსუალობის, ხუმრობებისა და ზოგადი მხიარულების თემებს.
სატირული პიესები წარმოდგენილი იყო, როგორც მშვიდი შემდგომი ტრაგედიების ყოველი ტრილოგიის შემდეგ. ათენის დიონისიის დრამატულ ფესტივალებზე, რათა განთავისუფლდეს წინა პიესების ტრაგიკული დაძაბულობა. გმირები ლაპარაკობდნენ ტრაგიკულ იამბიკურ ლექსში, როგორც ჩანს, ძალიან სერიოზულად აღიქვამდნენ საკუთარ ვითარებას, განსხვავებით სატირების უცენზურო, უპატივცემულო და უცენზურო გამონათქვამებთან და ანტიკასთან. გამოყენებული ცეკვები, როგორც წესი, ხასიათდებოდა ძალადობრივი და სწრაფი მოძრაობებით, პაროდიითა და კარიკატურით.ტრაგედიების კეთილშობილური და მოხდენილი ცეკვები.
მოთხრობა აღებულია პირდაპირ ჰომეროსის IX წიგნიდან>„ოდისეა“ , ერთადერთი სიახლეა სილენუსისა და სატირების არსებობა. მამაცი, თავგადასავლების მოყვარული და მარაგი მეომრის ოდისევსის, უხეში და სასტიკი ციკლოპის, მთვრალი სილენუსის და მშიშარა და ცბიერი სატირების არათანმიმდევრული ელემენტები ევრიპიდე იშვიათი ოსტატობით აერთიანებს ჰარმონიულ სილამაზეს.
რესურსები
| გვერდის დასაწყისში დაბრუნება Იხილეთ ასევე: ეპისტულა VI.16 & VI.20 – პლინიუს უმცროსი – ძველი რომი – კლასიკური ლიტერატურა |
- ინგლისური თარგმანი E. P. Coleridge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/cyclops.html
- ბერძნული ვერსია სიტყვა-სიტყვით თარგმანი (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0093