identidem omnium не сакајќи ниту еден од нив навистина, но повторно и повторно 20 ilia rumpens; прекинувајќи ги бутовите на секој маж . 21 nec meum respectet, ut ante, amorem, И нека не бара да ја најде мојата љубов како порано; 22 qui illius culpa cecidit uelut prati мојата љубов која по нејзина вина падна 23 ultimi flos, praetereunte postquam како цвет на работ на ливадата кога ако е допрено 24 tactus aratro est . покрај плугот што минува.

Претходна Карменупотребените имаат повеќе сексуални конотации. Во овој превод и други, Катул користи зборови како пенетрација, претепан и скитник. Овие двојни намери го покажуваат бесот на Катул. Во типичниот Катулосов стил, тој пишува со својот дихотомен стил велејќи: „И нека не бара да ја најде мојата љубов како порано; мојата љубов која по нејзина вина падна“. Овие линии изгледаат практично нежни во споредба со начинот на кој тој планира да навлезе во Индија или да скитне преку Алпите.

Ако оваа поема е за начинот на кој Лезбија изневерува, Катул би можел да создаде споредба на нејзините освојувања со оние на римската војска . Како што Римјаните навлегле и тепале стотици луѓе од Индија до Британија, на некој начин, така и Лезбија. Во очите на Катулус, стотици мажи продреле во неа. Римјаните се воена машина, а Лезбија е секс машина.

Катулус го искористи Лезбија. Поради ова, тој може да се поврзе со луѓето кои претрпеа пораз од рацете на Римјаните. Тој можеби е човек кој е дел од паричната класа, но таа не се однесува подобро со него од фрлен цвет што го скрши плуг. Катулус верува дека Лезбија не е ништо подобра од курва во песната, особено ако се земе предвид дека мисли дека таа има секс со 300 мажи одеднаш.

Иако Чувствата на Катул за Лезбија се јасни во оваа песна , неговите чувства за Фуриус и Аврелиј не се јасни. Можеби ќе патуваат со него, нобидејќи Катул ги користи своите наводни патувања како метафора за сексуалните освојувања на Лезбија, вклучително и Фуриус и Аврелиј, можеби нема да имаат позитивна конотација. Ако му се придружат, дали и тие се тепани и газени? Од пријателите често се бара да достават пораки, но од овие пријатели не се бара да достават љубезна порака. Катул ги спомнува овие мажи во други песни и во сите нив се исмејувани или сексуално нападнати.

Во англискиот превод, Катул ги нарекува овие мажи како пријатели, но зборот пријатели не се појавува во латинската верзија. Наместо тоа, тие се нарекуваат комити , што е различно од терминот sodales , што е она што Катулус ги нарекува своите вистински пријатели. Катул не би побарал од неговите вистински пријатели да и ја достават пораката на Лезбија; тие не би заслужиле да го слушнат нејзиниот гнев.