(Tragedie, gresk, ca. 415 fvt, 1093 linjer)

Innledningminner ham om at dette er Zeus’ straff for Prometheus’ tyveri av forbudt ild fra gudene.

A Chorus of ocean nymhs (Prometheus’ fettere, Oceanidene), forsøker å trøste Prometheus. Han betror til refrenget at hans ildgave til menneskeheten ikke var hans eneste velsignelse, og avslører at det var han som forpurret Zevs plan om å utslette menneskeslekten etter kampen mot titanene, og deretter lærte menneskene all siviliserende kunst, slik som skrift, medisin, matematikk, astronomi, metallurgi, arkitektur og landbruk (den såkalte «Kunstens katalog»).

Senere kommer selveste Titanen Oceanus inn og kunngjør at han har til hensikt å gå til Zevs å påberope seg på Prometheus' vegne. Men Prometheus fraråder ham og advarer om at planen bare vil bringe Zevs vrede ned over Oceanus selv. Imidlertid virker han overbevist om at Zevs til slutt vil løslate ham uansett, ettersom han vil ha behov for Prometheus' profetiske gave for å sikre sin egen posisjon (han hinter flere ganger til profetien om en sønn som ville bli større enn sin far) .

Prometheus blir deretter besøkt av Io, en gang en vakker jomfru forfulgt av den lystne Zevs, men nå, takket være den sjalu Hera, forvandlet til en ku, forfulgt til enden av jorden av en bitende gadfly. Prometheus demonstrerer igjen sin profetiske gave ved å avsløre for Io at hennes plager vil fortsette en stund, menvil til slutt ende i Egypt, hvor hun vil føde en sønn som heter Epaphus, og legger til at en av hennes etterkommere flere generasjoner fremover (den ikke navngitte Herakles), vil være den som vil frigjøre Prometheus selv fra sin egen pine.

Mot slutten av stykket sender Zevs sendebudguden Hermes ned til Prometheus for å kreve av ham hvem det er som truer med å styrte ham. Når Prometheus nekter å etterkomme, slår den sinte Zevs ham med en torden som styrter ham ned i avgrunnen til Tartarus, hvor han skal tortureres for alltid med fantastiske og forferdelige smerter, organslukende dyr, lyn og uendelig smerte.

Aischylos ' behandling av myten om Prometheus avviker radikalt fra de tidligere beretningene i Hesiods «Theogony» og «Works and Days» , der Titanen blir fremstilt som en lavmælt luring. I “Prometheus Bound” blir Prometheus mer en klok og stolt menneskelig velgjører i stedet for en gjenstand for skylden for menneskelig lidelse, og Pandora og hennes krukke med ondskap (hvis ankomst ble foranlediget av Prometheus' tyveri av brann i Hesiod s konto) er helt fraværende.

“Prometheus Bound” var angivelig det første skuespillet i en Prometheus-trilogi som konvensjonelt kalles “ Prometheia” . Imidlertid den andreto skuespill, “Prometheus Unbound” (der Herakles frigjør Prometheus fra lenkene sine og dreper ørnen som daglig hadde blitt sendt for å spise Titanens evig regenererende lever) og “Prometheus the Fire-Bringer ” (der Prometheus advarer Zevs om ikke å ligge med havnymfen Thetis ettersom hun er skjebnebestemt til å føde en sønn som er større enn faren, en handling som bringer den takknemlige Zevs sin endelige forsoning med Prometheus), overleve bare i fragmenter.

Selv om det er rapporter som dateres tilbake til Great Library of Alexandria som enstemmig krediterer Aeschylus som forfatteren av “Prometheus Bound” , peker moderne vitenskap (basert på stilistiske og metriske grunnlag, så vel som dens ukarakteristisk lite flatterende fremstilling av Zevs, og referanser til den i andre forfatteres verk) i økende grad til en dato rundt 415 fvt, lenge etter Aischylos ' død. Noen forskere har til og med antydet at det kan være verket til Aeschylus s sønn, Euphorion, som også var dramatiker. Den pågående debatten vil imidlertid sannsynligvis aldri bli løst definitivt.

Mye av stykket er satt sammen av taler og inneholder lite handling, spesielt gitt at hovedpersonen, Prometheus, er lenket og ubevegelig hele veien.

Et hovedtema gjennom hele stykket handler om å motstå tyranni og frustrasjonen og hjelpeløsheten til fornuft og rettferdigheti møte med ren makt. Prometheus er personifiseringen av fornuft og visdom, men han representerer også samvittighetens individ i en tyrannisk totalitær stat (et vanlig tema i tidens greske skuespill). Han blir fremstilt som opprøreren med en samvittighet, hvis forbrytelse - hans kjærlighet til mennesket - bringer over ham gudenes raseri, men også den umiddelbare sympatien fra det menneskelige publikum. Han blir en representant for de menneskelige forkjemperne for rettferdighet og prinsipper som trosser tyranni og betaler den ultimate prisen. På noen måter prefigurerer Prometheus Kristus, som et guddommelig vesen som lider av fryktelige torturer for menneskehetens skyld.

Et annet stort tema i stykket er skjebnen. Som en visjonær som kan se fremtiden, vet Prometheus godt at han ikke kan unnslippe sine lange år med tortur, men han vet også at han en dag vil bli satt fri, og at han besitter et stykke strategisk kunnskap som kan bevare eller ødelegge Zevs regjeringstid.

• Engelsk oversettelse (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/prometheus.html
• Gresk versjon med ord-for-ord-oversettelse (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0009