Noen blir ugjort av kjærligheten til makt og æresrullene, men ambisjoner ødelegger ofte de som holder seg til makten. Et eksempel på dette er den en gang så høye Sejanus, hvis statuer har blitt revet ned og som nå er hatet av befolkningen, alt på grunn av et brev fra keiser Tiberius. Ville det ikke vært bedre og tryggere, spør Juvenal , å leve livet som et enkelt landåk?

Mens unge gutter kunne be om veltalenheten til Demosthenes eller Cicero, var det deres veldig veltalenhet som tok livet av disse fine høyttalerne. Hadde Cicero bare skrevet dårlig poesi, hadde han kanskje sluppet unna Antonius' sverd, og hadde Demosthenes oppholdt seg i smia hans, kunne han ha unngått en grusom død.

Noen ønsker seg krigens ære og bytte, men , til slutt vil slike utmerkelser bare bli skåret ut på veggene til gravene, som selv vil smuldre og falle. Så gir dikteren eksemplene til Hannibal, Alexander og Xerxes, og spør hva som er igjen av dem nå?

Noen menn ber om et langt liv, men Gamle menn er en byrde for seg selv og vennene sine, har ingen gleder og lider av alle slags sykdommer og sykdommer. Nestor, Priam og Marius levde alle for å være gamle menn, men bare for å sørge over barna sine eller landene deres.

Mødre ber ofte om skjønnhet for barna sine, men kyskhet og skjønnhet går sjelden sammen, og det er mange eksempler av skjønnhet som resulterer itragedie, som Hippolytus , Bellerophon og Silius.

Juvenal konkluderer med at det er best å overlate til gudene å bestemme hvordan ting skal være, og at vi bør bare be om en sunn kropp og et sunt sinn, og prøve å leve et rolig liv i dyd.

Juvenal er kreditert med seksten kjente dikt fordelt på fem bøker, alle i den romerske sjangeren satire, som, på sitt mest grunnleggende på forfatterens tid, omfattet en vidtfavnende diskusjon om samfunn og sosiale skikker, skrevet i daktylisk heksameter. Romersk vers (i motsetning til prosa) satire kalles ofte Lucilian satire, etter Lucilius som vanligvis er kreditert med opprinnelsen til sjangeren.

I en tone og måte som strekker seg fra ironi til tilsynelatende raseri, kritiserer Juvenal handlingene og troen av mange av hans samtidige, og gir innsikt mer i verdisystemer og spørsmål om moral og mindre i realitetene i det romerske livet. Scenene som er malt i teksten hans er veldig levende, ofte uhyggelige, selv om Juvenal bruker direkte uanstendighet sjeldnere enn Martial eller Catullus.

Han hentyder konstant til historie og myter som en kilde til objektleksjoner eller eksempler på spesielle ting. laster og dyder. Disse tangentielle referansene, kombinert med hans tette og elliptiske latin, indikerer at Juvenal hadde tenktleseren var den høyt utdannede undergruppen av den romerske eliten, primært voksne menn med en mer konservativ sosial holdning.

Hovedtemaet i “Satire 10” angår de utallige gjenstandene til bønner som folk uklokt henvender seg til gudene: rikdom, makt, skjønnhet, barn, langt liv osv. Juvenal argumenterer for at hver av disse faktisk er et falskt gode, og er bare bra så lenge andre faktorer gjør det ikke gripe inn. Diktet er noen ganger kjent under tittelen på Dr. Samuel Johnsons imitasjon fra 1749, “The Vanity of Human Wishes” , eller noen ganger “The Futility of Aspirations” .

Diktet (og de andre senere diktene som utgjør bøker 4 og 5) viser en vei fra heftigheten og vitriolen til noen av hans tidligere dikt, og har form av en slags avhandling som Juvenal prøver å bevise med eksempler, eller til og med en slags preken. Tonen er mer sardonisk og resignert enn den bitre og kaustiske «sint ung mann»-tilnærmingen til hans tidligere dikt, og det er helt klart et produkt av en mer moden mann som ikke lenger ser problemer i så skarpt svart-hvitt-termer.

“Satire 10” er kilden til de velkjente frasene “mens sana in corpore sano” (“et sunt sinn i en sunn kropp”, det eneste gode som virkelig er verdt å be for), og "panem et circenses" ("brød og sirkus", som Juvenal antyder er de eneste gjenværende bekymringene til en romersk befolkning som hargitt opp sin førstefødselsrett til politisk frihet).

• Engelsk oversettelse av Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Latinsk versjon (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(Satire, latin/romersk, ca. 120 e.Kr., 366 linjer)

Innledning