ਜੀਵਨ ਕਾਲ।

ਪਿਛਲਾ ਕਾਰਮੇਨਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ਨੀ , ਟਾਇਟਨਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਲਿਆ ਸੀ। ਜੁਪੀਟਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਉੱਪਰ ਸੁੱਟਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ। ਜੁਪੀਟਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੋਰਨੇਲਿਅਸ ਦੀ ਜੁਪੀਟਰ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰੈਸ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਹੱਥ ਲਿਖਤ ਸਨ। ਲਿਖਣਾ ਅੱਜ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਕਿਰਤ-ਸੰਬੰਧੀ ਕਿੱਤਾ ਸੀ। " ਉੱਘੇ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ " ਵਰਗੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਬੇ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਉਤਪਾਦ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕਾਪੀ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੋਰਨੇਲੀਅਸ ਸੀ. ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ, ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ ਇੱਥੇ, ਇਹ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਨੰਦ ਲਓ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਰਹੇਗਾ। ” ਹਰ ਯੁੱਗ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਕਵੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੈਟੂਲਸ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ।

ਕੈਟੁਲਸ ਅਤੇ ਕਾਰਨੇਲੀਅਸ ਰੋਮਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਨ ਜੋ ਮਹਾਨ ਰਾਜਨੇਤਾ, ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਜਾਂ ਰਾਜਨੇਤਾ ਬਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ, ਪਿਆਰ, ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਥੋੜੀ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸਨ। ਉਹ ਸਨ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਰੋਮ ਦੇ ਵੱਡੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਛੋਟੀ ਕਲਾ ਕਲੋਨੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰੋਮ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਚੱਲਿਆਲਗਭਗ 504 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 27 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ, ਇਹ ਕੋਈ ਮਾੜਾ ਤਿਉਹਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਨੂੰ 44 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਹੋਈ। ਆਮ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਆਸਾਨ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਰਿਕਾਰਡ ਘੱਟ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਧੱਬੇਦਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕੈਟੁਲਸ ਲਗਭਗ 84 ਤੋਂ 54 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੇ ਤ੍ਰਿਮਵੀਰ ਦਾ ਰਾਜ ਅਤੇ ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹਨਾਂ ਮੋਹਰੀ ਰੋਮਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਕਾਰਨ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਗੜਬੜ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾਉਣਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।

ਕੈਟੁਲਸ ਦਾ ਜੀਵਨ ਛੋਟਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਫ਼ੀ ਦੂਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। -ਪਹੁੰਚਣਾ। ਉਸਨੇ ਓਵਿਡ ਅਤੇ ਵਰਜਿਲ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਦੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਕੁਝ ਸਮੱਗਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ , ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਅਤੇ ਐਡਵਰਡੀਅਨ ਯੁੱਗਾਂ ਦੌਰਾਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਅਕਸਰ ਲਾਤੀਨੀ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਕਈ ਸਾਹਿਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵਿਟਸਿਜ਼ਮ ਦੇ ਸੰਮਿਲਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ । ਕਾਰਮੇਨ 64 ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰਚਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ 116 ਕਾਰਮੀਨਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹਾਂ।

ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈਕਹੋ ਕਿ ਕੈਟੂਲਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਉਸਦੇ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ। ਉਸਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਾਮਰਾਜ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਫਾਰਮੈਟਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਸਮ ਹੈ।