els meus ulls estan apagats

lumina nocte.

en doble nit.

otium, Catulle, tibi molestum est:

La ociositat, Catul, fa mal? ,

otio exsultas nimiumque gestis:

Us amotineu en la vostra ociositat i despropòsit massa.

otium et reges prius et beatas

La ociositat ere ara té va arruïnar els dos reis

perdidit urbes.

i ciutats riques.

Anterior Carmenes diu a si mateix que té massa temps entre mans . " Massa oci ", diu. Després afegeix que massa temps lliure el posa en problemes. De fet, massa temps lliure ha enderrocat el rei i ha derrocat ciutats riques.

Aquí és on comencem a preguntar-nos si Catul està pensant realment en Lesbia, o està fent servir la referència a la seva musa com a una metàfora del lamentable estat de la República Romana? Gràcies als generals en guerra, Roma havia estat sotmesa a diversos esdeveniments desagradables durant aquesta època. Tenint això en compte, fem una ullada als actors d'aquest antic drama.

S'ha sovint suggerit que Lesbia era Clodia Metelli, l'esposa de Cecilio Metellus Celer i germana de Publi Clodi Pulcher. Clodia era vídua quan es va reunir amb Metellus. En algun lloc de la línia, van tenir una baralla. Metel·lus va estar involucrat en un gran embolic polític relacionat amb l'assistència als Ptolemeus, cosa que no va passar perquè el Senat va descobrir un pronòstic que hi parlava en contra. Metellus va ser jutjat per la seva implicació en aquesta i en diverses altres infraccions, inclosos els càrrecs que declaren que va intentar enverinar Clodia. L'última infracció va ser presentada contra ell per Publius Clodius Pulcher.

Abans del judici, Clodius havia estat acusat d'estavellar un religiós totalment femení.aplec, disfressat de verge vestal. La dona de Juli Cèsar, Pompeia va ser l'encarregada d'organitzar aquest esdeveniment perquè Juli era el pontífex Màxim en aquell moment, i va ser acusada de col·lusió amb Clodi. Cèsar va declarar que Pompeia era innocent però després es va divorciar d'ella . És possible que el divorci tingués motivació política ja que es tractava d'un matrimoni concertat per guanyar-se el favor de Pompeu, que era un general influent en aquell moment.

És segur que Catul hauria estat conscient de tots aquests esdeveniments. Potser esperava que, fora de les confusions i el caos, d'alguna manera pogués connectar amb la dona a qui havia adorat des de lluny. Però alguns dels seus altres versos indiquen que això no havia de ser.

Amb tots els xafarderies i històries que s'expliquen al voltant , sí que ens porta a la gran pregunta: era aquest petit poema. construït sobre el fragment de Safo realment sobre el seu culte sense esperança des de lluny de la seva Lesbia, o era més sobre els diferents corrents polítics? Qui era l'home semblant a un déu? Va ser Cecilio Metellus Celer? Metellus va ser un dels tinents de Pompeu, cosa que el convertiria en un interessat en l'escàndol divorci de Pompeia. De debò Catul deia que els nobles de Roma tenien massa temps lliure si eren capaços de fer front a tanta varietat de malifetes?

O potser simplement s'estava recriminant a si mateix per anhel d'alguna cosano podia tenir. Com que estem mirant a través de més de 2000 anys d'història, és difícil de dir. Potser era una mica de totes aquestes coses. Certament, els esdeveniments de Roma han enviat ressons al llarg dels segles.

Tan important podria ser l'ús del Metre sàfic . És un estil difícil d'aplicar a l'escriptura en anglès perquè el ritme natural de la llengua anglesa és iàmbic, mentre que el metre sàfic és trocaic.

La poesia iàmbica està formada per "iambs" que són dues síl·labes on la primera és àtona i la segona és tònica. La línia inicial d'una cançó infantil que diu: "Vaig tenir un petit arbre de nous", és un excel·lent exemple d'estructura iàmbica. L'estructura dels poemes comença per "I had/a lit/tle nut/tree, and..." Com podeu veure, aquesta línia està formada per quatre iambs.

El trocaic és el ritme natural del llatí. idiomes basats , però també es pot utilitzar en anglès. Shakespeare en va fer servir una aplicació solta quan va escriure el cant per a les tres bruixes a Macbeth. Aquí hi ha una línia de mostra: "Gall of goat, and slips of yew..."  Mentre mirem l'estructura, s'executa "gall of/goat and/slips of/ teix". Així es pot veure que on iàmbic va ba-BUMP, ba-Bump, trocaic va BUMP – ba, BUMP-ba.

Desgraciadament, com passa massa sovint, l'estructura es perd en la traducció. Tampoc és probable que sabem amb certesa quines motivacions de Catuleren per agafar en préstec l'estructura de Safo per a aquest poema, tret que estigués donant a entendre que Lesbia era semblant a Safo. D'una cosa podem estar segurs: tenia les seves raons. Catul va crear els seus poemes amb un propòsit i sembla que normalment tenia més d'una capa de significat en el seu contingut. La llengua era important per als romans. Ho van comptar com una de les habilitats que tots els senyors haurien de tenir.

Portant tot això de nou a Catul i el seu anhel per a Lesbia, es pot estar segur que sigui quina sigui la seva intenció principal, que estava escrivint. en més d'un nivell . Fins i tot hi ha la possibilitat que Roma mateixa fos Lesbia, i que l'adoració per una dona casada fos només un tema secundari. No seria la primera vegada que s'utilitzava una icona femenina per representar una ciutat o una nacionalitat. Fins i tot és probable que Catul estigués escrivint a més d'un nivell, mentre flexionava els seus músculs com a poeta.

El que sí sabem és que gràcies a Catul i altres imitadors s'han trobat fragments de l'obra de Safo. conservat . Potser fins i tot podríem dir que Catul admirava la seva obra. Però com amb totes aquestes especulacions, fins que algú no inventi una màquina del temps de treball, no podrem tornar enrere i preguntar-li sobre la seva intenció. Per tant, només ens queden els escrits i els registres disponibles per donar-nos pistes sobre el poeta i la seva intenció. Tenint en compte la quantitat de temps que hi ha entre la nostra èpocai el seu, tenim la sort de tenir tot el que encara ens queda disponible.

Carmen 51

Línia	Text llatí	Traducció a l'anglès
1	ILLE mi par esse deo uidetur,	Em sembla que és igual a un déu,
2	ille, si fas est, superare diuos,	ell, si pot ser, sembla per superar els mateixos déus,
3	qui sedens aduersus identidem te	qui assegut davant teu una i altra vegada
4	spectat et audit Vegeu també: Feacis a l'Odissea: els herois no reconeguts d'Ítaca	te mira i t'escolta
5	dulce rintem, misero quod omnis	rient dolçament. Una cosa així treu
6	eripit sensus mihi: nam simul te,	tots els meus senes, ai!– perquè sempre que et veig,
7	Lesbia, aspexi, nihil est super mi	Lesbia, de seguida no queda cap veu
8	vocis en mineral;	dins la meva boca;
9	lingua sed torpet, tenuis sub artus	però la meva llengua trontolla, una flama subtil em roba
10	flamma demanat, sonitu suopte	a través de les meves extremitats, les orelles em fan pessigolleig
11	tintinant aures, gemina et teguntur	amb un zumbit interior, Vegeu també: Motius a L'Odissea: relatant la literatura