Catullus életrajza

Ez a vers alapja egy versrészlet a költőnő, Sappho költeményéből Logikusan az, Sapphic Meterrel írva , és szinte teljesen megegyezik a Sappho 31. verstöredékével. Catullus a központi női alakot imádott múzsájával, Leszbiával helyettesítette.

Úgy tűnik, ahogy a vers kezdődik, hogy egy megfigyelő egy fiatal nőt figyel, aki intim vacsorát vacsorázik a párjával. - hogy ez a személy a szeretője vagy a férje, nem világos. Egyes elméletek szerint egyik sem, hanem a család testvére vagy közeli barátja.

Catullus 51. és Sappho 31. versében is, egyértelmű, hogy a megfigyelő nagyon szívesen helyet cserélne... a férfi társával, de tudja, hogy neki vagy neki (attól függően, hogy melyik költőre hivatkozik) nincs esélye. A szeretett társ olyan, mint egy isten, a férfiasság egy remek alakja, és a megfigyelő valószínűleg nem tud felnőni a bájaihoz.

Mindkét versben, a megfigyelő megjegyzi, hogy már a nő puszta látványa is elég ahhoz, hogy az ájulás közeli izgalmat váltson ki belőle. Nem tud beszélni, sötétség borul a látásra, bizsergés... egyértelmű, hogy a megfigyelő szeretné kiszorítani a férfi társát, és átvenni a helyét.

Ezen a ponton Sappho változatának vége elveszett. Catullus aztán azt mondja magának, hogy túl sok ideje van. . " Túl sok szabadidő " - mondja. Majd hozzáteszi, hogy a túl sok szabadidő bajba sodorja. Sőt, a túl sok szabadidő már királyokat döntött le és gazdag városokat döntött romba.

Itt kezdünk el azon tűnődni, hogy Catullus valóban Lesbiára gondol-e, vagy csak használja a a múzsájára való hivatkozás a Római Köztársaság siralmas állapotának metaforájaként? A háborúzó hadvezéreknek köszönhetően Róma ez idő tájt számos kellemetlen eseménynek volt kitéve. Ezt szem előtt tartva nézzük meg ennek az ókori drámának a szereplőit.

Van gyakran feltételezik, hogy Lesbia Clodia Metelli, Caecilius Metellus Celer felesége volt. és Publius Clodius Pulcher húga. Clodia özvegy volt, amikor összejött Metellusszal. Valamikor összevesztek. Metellus egy nagy politikai zűrzavarban volt érintett. a ptolemaiosok megsegítésével kapcsolatban - ami nem történt meg, mert a szenátus felfedezett egy jóslatot, amely ez ellen szólt. Metellust bíróság elé állították ebben és számos más vétségben, többek között abban a vádban, hogy megpróbálta megmérgezni Clodiát. Az utóbbi vétséget Publius Clodius Pulcher hozta fel ellene.

A tárgyalást megelőzően Clodiust azzal vádolták, hogy egy csak nőkből álló vallási összejövetelre betört, és Vestal Szűznek álcázta magát. Julius Caesar felesége, Pompeiia volt felelős ennek az eseménynek a megszervezéséért, mivel Julius volt akkoriban a Pontifex Maximus, és őt vádolták azzal, hogy összejátszott Clodiusszal. Caesar azt vallotta, hogy Pompeiia ártatlan, de aztán elvált tőle. Lehetséges, hogy a válás politikai indíttatású volt, mivel a házasságot Pompeius kegyeiért kötötték, aki akkoriban befolyásos hadvezér volt.

Az biztos, hogy Catullus tisztában lehetett mindezekkel az eseményekkel. Talán azt remélte, hogy a zűrzavarból és a zűrzavarból valahogyan sikerül majd kapcsolatot teremtenie azzal a nővel, akit messziről imádott. De néhány más verse arra utal, hogy ez nem így történt.

A sok pletyka és történet mellett, amit az emberek mesélnek , mégis a nagy kérdéshez vezet: vajon ez a Szapphó töredékére épülő kis költemény valóban az ő Leszbiájának messziről jövő reménytelen imádatáról szólt, vagy inkább a különböző politikai áramlatokról? Ki volt az istenszerű férfi? Caecilius Metellus Celer volt az? Metellus Pompeius egyik hadnagya volt, ami őt Pompeiia botrányos válásában érdekelt féllé teszi. Catullus valóban azt mondta, hogy a római nemeseknek túl sok idejük van, ha ilyen sokféle csínytevésre képesek?

Vagy talán egyszerűen csak szidta magát, amiért olyasmire vágyott, amit nem kaphatott meg. Mivel több mint 2000 évnyi történelmet tekintünk át, nehéz megmondani. Talán mindebből egy kicsit mindezekből. A római események minden bizonnyal visszhangot keltettek az egész korszakban.

Ugyanilyen fontos lehet a Sapphic Meter Az angol nyelvű írásokban nehéz ezt a stílust alkalmazni, mivel az angol nyelv természetes ritmusa jambikus, míg a szafikus metrum trochaikus.

A jambikus költészet "jambusokból" áll. amelyek két szótagból állnak, amelyekben az első szótag hangsúlytalan, a második pedig hangsúlyos. Egy gyermekvers kezdő sora, amely így hangzik: "Volt egy kis diófám", kiváló példa a jambikus szerkezetre. A vers szerkezete így kezdődik: "Volt egy kis diófám, és..." Amint láthatjuk, ez a sor négy jambusból áll.

A trochaic a latin alapú nyelvek természetes ritmusa. , de az angolban is használható. Shakespeare lazán alkalmazta, amikor a Macbethben a három boszorkány énekét írta. Íme egy mintasor: "Gall of goat, and slips of yew..." Ha megnézzük a szerkezetet, az így hangzik: "gall of/goat and/slips of/ yew". Tehát láthatjuk, hogy ahol a jambus ba-BUMP, ba-Bump, ott a trochaic BUMP - ba, BUMP- ba.

Sajnos, mint túl gyakran, a szerkezet elveszett a fordításban. Azt sem tudhatjuk biztosan, hogy Catullus milyen indíttatásból vette kölcsön Szapphó szerkezetét ehhez a vershez, hacsak nem arra célzott, hogy a Leszbia hasonlít Szapphóhoz. Egy dologban biztosak lehetünk: megvoltak az okai. Catullus céllal alkotta meg verseit, és úgy tűnik, hogy általában több rétege volt. A nyelv fontos volt a rómaiak számára. Úgy tekintettek rá, mint az egyik olyan készségre, amellyel minden úriembernek rendelkeznie kell.

Visszatérve mindezt Catullushoz és Lesbia iránti vágyakozásához, biztosak lehetünk benne, hogy bármi is volt az ő elsődleges szándéka, hogy egynél több szinten írt. Még az is elképzelhető, hogy maga Róma volt Lesbia, és a férjes asszony iránti rajongás csak mellékes dolog volt. Nem ez lenne az első eset, hogy egy női ikont használnak egy város vagy nemzetiség ábrázolására. Sőt valószínű, hogy Catullus több szinten is írt, miközben költőként feszegette az izmait.

Azt tudjuk, hogy Catullusnak és más utánzóknak köszönhetően Szapphó művéből töredékek maradtak fenn. Talán még azt is mondhatnánk, hogy Catullus csodálta a művét. De mint minden ilyen spekuláció esetében, amíg valaki nem talál fel egy működő időgépet, nem fogunk tudni visszamenni és megkérdezni őt a szándékáról. Ezért csak azok az írások és feljegyzések maradnak, amelyek a rendelkezésünkre állnak, hogy támpontokat adjanak nekünk a költőről és a szándékáról. Tekintettel arra az időre, ami a mi korunk és az ő kora között van, miszerencsésnek mondhatjuk magunkat, hogy a még fennmaradt anyagból ennyi áll rendelkezésünkre.

Előző Carmen

VRoma projekt: //www.vroma.org/~hwalker/VRomaCatullus/051.html