Ynhâldsopjefte
myn eagen binne doft
lumina nocte.
yn twafoldige nacht.
otium, Catulle, tibi molestum est:
Idleness, Catullus, docht jo skea ,
otio exsultas nimiumque gestis:
jo meitsje oproer yn jo ledigens en wille te folle.
otium et reges prius et beatas
Leadigens is no ferwoaste beide keningen
perdidit urbes.
en rike stêden.
Foarige Carmengiet fierder om himsels te fertellen dat er tefolle tiid yn hannen hat . " Te folle frije tiid " seit er. Dan giet er der oan ta dat tefolle frije tiid him yn de problemen bringt. Yn feite hat tefolle frije tiid de kening delbrocht en rike stêden delslein.
Dit is wêr't wy begjinne te freegjen oft Catullus echt oan Lesbia tinkt, of brûkt hy de ferwizing nei syn muze as in metafoar foar de jammerdearlike steat fan 'e Romeinske Republyk? Troch de stridende generaals wie Rome om dizze tiid ûnderwurpen oan ferskate ûngeunstige barrens. Mei dat yn gedachten, litte wy ris sjen nei de spilers yn dit âlde drama.
It is faak suggerearre dat Lesbia Clodia Metelli wie, de frou fan Caecilius Metellus Celer en suster fan Publius Clodius Pulcher. Clodia wie in widdo doe't se tegearre mei Metellus kaam. Earne lâns de line hienen se in útfal. Metellus wie belutsen by in grutte politike imbroglio dy't te krijen hie mei it helpen fan 'e Ptolemeeën - eat dat net barde om't de Senaat in foarsizzing ûntduts dy't der tsjin spriek. Metellus waard foar de rjochter brocht foar syn belutsenens yn dizze en ferskate oare oertredings, ynklusyf oanklagers dy't stelde dat hy besocht Clodia te fergiftigjen. De lêste oertreding waard tsjin him brocht troch Publius Clodius Pulcher.
Foar it proses waard Clodius beskuldige fan it ferûngelokke fan in folslein froulike religieuzesammelje, ferklaaid as in vestale faam. De frou fan Julius Caesar, Pompeiia wie ferantwurdlik foar it organisearjen fan dit barren, om't Julius de Pontifex Maximus op dat stuit wie, en se waard beskuldige fan gearspanning mei Clodius. Caesar tsjûge dat Pompeiia ûnskuldich wie, mar skiede har doe . It is mooglik dat de skieding polityk motivearre wie, om't it in houlik wie dat arranzjearre waard om geunst te meitsjen mei Pompejus, dy't op dat stuit in ynfloedrike generaal wie.
It is wis dat Catullus bewust wêze soe fan al dizze eveneminten. Miskien hie er hope dat er út 'e mix-ups en chaos op 'e ien of oare manier ferbine soe mei de frou dy't er fan 'e fierte oanbidde. Mar guon fan syn oare fersen jouwe oan dat dat net sa wie.
Mei alle roddels en ferhalen dy’t rûnom ferhelle wurde bringt it jin wol op de grutte fraach: wie dit lytse gedicht boud op Sappho syn fragmint wier oer syn hopeleaze oanbidding fan fier fan syn Lesbia, of gie it mear oer de ferskate politike streamingen? Wa wie de godlike man? Wie it Caecilius Metellus Celer? Metellus wie ien fan Pompejus syn luitenanten, wat him in belanghawwende partij meitsje soe yn 'e skandalige skieding fan Pompeiia. Sei Catullus wirklik dat de eallju fan Rome tefolle tiid hiene as se by sa'n ferskaat oan ûnheilen opkomme koenen?
Of miskien hie er himsels gewoan om't langst nei wathy koe net hawwe. Sûnt wy sjogge oer mear as 2000 jier skiednis, is it dreech om te sizzen. Miskien wie it in bytsje fan al dizze dingen. Wis, de barrens yn Rome hawwe troch de ieuwen hinne echo's stjoerd.
Like wichtich kin it brûken fan de Safyske Meter wêze. It is in drege styl om ta te passen op Ingelsktalige skriuwen, om't it natuerlike ritme fan 'e Ingelske taal jambysk is, wylst de saffyske meter trochaysk is.
Jambyske poëzij is opboud út "iambs" dy't binne twa wurdlidden wêrby't de earste net beklamme is en de twadde wurdt beklamme. De iepeningsline fan in bernerym dy't lêst: "Ik hie in lytse nutbeam," is in poerbêst foarbyld fan jambyske struktuer. Dy gedichten struktuer begjint út "Ik hie / in lit / tle nut / beam, en ..." Sa't jo sjen kinne, is dizze rigel opboud út fjouwer iambs.
Trchaic is it natuerlike ritme foar Latyn basearre talen , mar it kin ek brûkt wurde yn it Ingelsk. Shakespeare brûkte der in losse tapassing fan by it skriuwen fan it liet foar de trije heksen yn Macbeth. Hjir is in foarbyldline: "Gal of goat, and slips of yew..." As wy nei de struktuer sjogge, rint it "gal of/goat and/slips of/yew". Sa kinne jo sjen dat dêr't jambysk giet ba-BUMP, ba-Bump, trochaic goes BUMP – ba, BUMP- ba.
Spitigernôch, lykas te faak it gefal is, giet de struktuer ferlern yn oersetting. Ek binne wy wierskynlik net wis te witten wat Catullus motivaasjeswiene foar it lienen fan Sappho's struktuer foar dit gedicht, útsein as hy ymplisearre dat Lesbia fergelykber wie mei Sappho. Fan ien ding kinne wy wis wêze: hy hie syn redenen. Catullus makke syn gedichten foar in doel en liket meastentiids mear as ien laach fan betsjutting yn har ynhâld rôle te hawwen. Taal wie wichtich foar de Romeinen. Se rekkene it as ien fan 'e feardichheden dy't alle hearen hawwe moatte.
Dit alles werombringe nei Catullus en syn langstme nei Lesbia, men kin der wis fan wêze dat wat syn primêre bedoeling ek wie, dat hy oan it skriuwen wie. op mear as ien nivo . Der is sels in mooglikheid dat Rome sels Lesbia wie, en dat de oanbidding foar in troude frou gewoan in bysaak wie. It soe net de earste kear wêze dat in froulik ikoan waard brûkt om in stêd of nasjonaliteit te fertsjintwurdigjen. It is sels wierskynlik dat Catullus op mear as ien nivo skreau, wylst er as dichter syn spieren spande.
Sjoch ek: Dyskolos - Menander - Alde Grikelân - Klassike literatuerWat wy witte is dat troch Catullus en oare imitators fragminten fan Sappho syn wurk west hawwe bewarre . Miskien kinne wy sels sizze dat Catullus har wurk bewûndere. Mar lykas by al sokke spekulaasjes, oant immen in wurktiidmasine útfûn, kinne wy net weromgean en him freegje oer syn bedoeling. Dêrom bliuwe wy allinne oer mei sokke skriften en recordings dy't beskikber binne om ús oanwizings te jaan oer de dichter en syn bedoeling. Sjoen de hoemannichte tiid dy't leit tusken ús tiidreken syn, wy binne gelokkich te hawwen safolle as is noch beskikber foar ús.
Sjoch ek: Seis grutte Ilias-tema's dy't universele wierheden útdrukke Carmen 51 |
| Line | Latynske tekst | Ingelske oersetting |
|---|---|---|
| 1 | ILLE mi par esse deo uidetur, | Hy liket my gelyk te wêzen oan in god, |
| 2 | ille, si fas est, superare diuos, | hy, as it kin, liket om de eigen goaden te oertsjûgjen, |
| 3 | qui sedens aduersus identidem te | dy't sitten hieltyd wer tsjinoer jo |
| 4 | spectat et audit | sjocht nei jo en heart jo |
| 5 | dulce ridentem, misero quod omnis | swiete laitsjen. Soks nimt fuort |
| 6 | eripit sensus mihi: nam simul te, | al myn sinen, och! – want as ik dy sjoch, |
| 7 | Lesbia, aspexi, nihil est super mi | Lesbia, yn ien kear bliuwt hielendal gjin stim oer |
| 8 | vocis in ore; | within my mouth; |
| 9 | lingua sed torpet, tenuis sub artus | mar myn tonge falt, in subtile flam stealet del |
| 10 | flamma demanat, sonitu suopte | troch myn ledematen tintelt myn earen |
| 11 | tintinant aures, gemina en teguntur | mei nei binnen, |