(Трагедија, грчки, околу 418 п.н.е., 1.359 реда)

ВоведБратот на Електра, Орест, бил испратен од несигурната Клитемнестра и Егистус и ставен под грижа на кралот на Фокида, каде што станал пријател со кралскиот син, Пиладес; и како и самата Електра била исфрлена од кралската куќа и се омажила за земјоделец, љубезен човек кој никогаш не ја искористил таа или нејзиното семејство, а на кој Електра за возврат му помага во домашните работи. И покрај нејзиното искрено ценење за нејзиниот сопруг селанец, Електра очигледно сè уште силно негодува и поради тоа што ја избркале од нејзината куќа и поради лојалноста на нејзината мајка кон узурпираниот Егист.

Сега возрасен човек, Орест и неговиот придружник Пиладес отпатувале во Аргос со надеж дека ќе се одмазди за смртта на Агамемнон. Преправени како гласници од Орест, тие пристигнуваат во куќата на Електра и нејзиниот сопруг, додека вториот е на работа на фармата. Не знаејќи го нивниот вистински идентитет, Електра им ја раскажува својата тажна приказна, а исто така и за неправдата направена врз нејзиниот брат, изразувајќи ја својата жестока желба Орест да се врати за да се одмазди за смртта на Агамемнон и да ги олесни страдањата на неа и на нејзиниот брат. 2> Кога се враќа сопругот на Електра, стариот слуга кој му го спасил животот на Орест (со тоа што го украл од Аргос по смртта на Агамемнон, може неколку години претходно) да биде испратен. Остарениот слуга гледа низ маската на Орест, препознавајќи го по лузната на челото, настаната како мало дете, а двајцатабраќата и сестрите повторно се обединуваат. Електра сака да му помогне на својот брат во соборувањето на Клитемнестра и Егистус, и тие заедно заговараат.

Додека стариот слуга ја намами Клитемнестра во куќата на Електра со лажните вести дека нејзината ќерка има бебе, Орест и Пилад тргнал да се соочи со Егист. Тие се поканети да учествуваат во жртва на боговите што ги прими Егистус, што му дава можност на Орест да го прободе Егист по жртвата. Тој им го открива својот вистински идентитет на присутните, а потоа се враќа во колибата на Електра со мртвото тело на Егистус.

Како што Клитемнестра се приближува до куќата на Електра, решителноста на Орест почнува да се колеба во изгледите да го убие својот мајка, но Електра го наговара да помине низ тоа, потсетувајќи го на пророштвото на Аполо, кое претскажало дека ќе ја убие мајка си. Кога Клитемнестра конечно пристигнува, Електра ја исмева и ја обвинува за нејзините одвратни постапки, додека Клитемнестра се обидува да се одбрани и моли да биде поштедена. И покрај нејзините молби, Орест и Електра ја убиваат (надвор од сцената) туркајќи ѝ меч во грлото: иако убиството на крајот го извршил Орест, Електра е подеднакво виновна затоа што го поттикнува на па дури и го држи мечот со себе. Меѓутоа, потоа и двајцата се опфатени од вина и каење за грозоморното убиство на сопствената мајка.

На крајот од претставата,Обожените браќа на Клитемнестра, Кастор и Полидеук (познати и како Диоскори), се појавуваат и ги уверуваат Електра и Орест дека нивната мајка добила праведна казна, обвинувајќи го Аполон за охрабрување на матрицидот. Сепак, тоа беше срамен чин, а боговите ги поучуваат браќата и сестрите што треба да направат за да ги искупат и исчистат нивните души од злосторството. Наведено е дека Електра мора да се омажи за Пиладес и да го напушти Аргос, а Орест треба да биде гонет од Ериниите (фуриите) додека не се соочи со судење во Атина, од кое ќе излезе како слободен човек.

Не е јасно дали Еврипид ' „Електра“ првпат е произведена пред или по Софокле ' претставата на истото име ( „Електра“ ), но секако дојде повеќе од 40 години по Есхил ' „Либационерите“ (дел од неговата некогаш популарна трилогија „Oresteia“ ), чиј заплет е приближно еквивалентен. До оваа фаза од неговата кариера, Еврипид го отфрли најголемиот дел од влијанието што го имаше Есхил врз неговите рани дела, а во оваа драма тој дури се осмелува да направи пародија на препознатливата сцена во Испис на Есхил : Електра гласно се смее на идејата да користи жетони (како прамен од неговата коса, отпечаток што го оставил на гробот на Агамемнон и облека што таа ја ималанаправена за него години порано) да го препознае нејзиниот брат, самиот уред што го користел Есхил .

Во верзијата Еврипид ', Орест наместо тоа е препознаен од лузната што ја добил на челото како дете, сама по себе е лажна-херојска алузија на сцена од Хомер „Одисеја“ каде Одисеј е препознаен по лузна на неговиот бедро што го добил како дете. Меѓутоа, наместо да ја добие лузната во херојскиот лов на свињи, Еврипид наместо тоа измислува полукомичен инцидент во кој е вклучена срна како причина за лузната на Орест.

На некој начин, Електра е и протагонистот и антагонистот на претставата, која ја испитува битката помеѓу нејзината омраза, одмаздољубива страна и оној дел од неа, кој сè уште е благородната и лојална ќерка. Иако таа се убедила себеси дека убиството на Клитемнестра и Егистус ќе му даде правда на нејзиниот мртов татко и ќе резултира со задоволство и мир за себе, реалноста е многу помалку јасна и нејзиното трагично постоење е всушност засилено од вината и тагата што ги трпи. од тоа што го поттикнала нејзиниот брат на матрица.

Еврипид се обидува да ги прикаже ликовите во претставата (и боговите и луѓето) реално, а не идеализирано. Електра не сака да види ни најмала добрина во нејзината мајка, но сепак нејзината почит кон стариот селанец за кој се омажи изгледа сосема искрена. Еврипид ​навестува дека убиството на Клитемнестра всушност се должи на слабоста на Орест, соочен како и тој со дилемата дали да ги следи сопствените морални инстинкти или да го послуша пророштвото на Аполон, на ист начин како жртвата на Ифигенија бил за неговиот татко многу години пред тоа. Вистинската приврзаност на Електра и Орест кон нивната мајка, потисната долги години од нивната опсесија за одмазда, излегува на површина дури по нејзината смрт, бидејќи сфаќаат дека и двајцата ја мразат и ја сакаат во исто време.

Оправданоста и последиците од убиството и одмаздата се главна тема низ претставата, како убиството на нивната мајка од страна на Орест и Електра, но и другите убиства (на Ифигенија и Агамемнон и Касандра) што доведе до сегашната во редослед на одмазднички чинови.

Кон крајот на претставата, темата на покајанието исто така станува важна: по смртта на Клитемнестра, и двете Електра и Орест интензивно се каат, сфаќајќи го ужасот на она што го направиле, но свесни дека секогаш нема да можат да го поништат или поправат и дека отсега натаму секогаш ќе се сметаат за непожелни аутсајдери. Нивното каење е во контраст со целосниот недостаток на каење на Клитемнестра за сопствените постапки.

Малите теми вклучуваат: целибатот (сопругот селанец на Електра толку многу ги почитува нејзините предци што не се чувствува достоен занеа и никогаш не се приближува до нејзиниот кревет); сиромаштија и богатство (раскошниот начин на живот на Клитемнестра и Егистус е во контраст со едноставниот живот што го водат Електра и нејзиниот сопруг); и натприродното (влијанието на пророштвото на Аполон врз трагичните настани и последователните декрети на Диоскурите).

• Англиски превод од Е. П. Колериџ ( Интернет класици Архива): //classics.mit.edu/Euripides/electra_eur.html
• Грчка верзија со превод од збор до збор (Персеус проект): //www.perseus.tufts.edu/hopper/ text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0095