Veldeforeningene var ifølge gresk mytologi gudinner som inspirerte kunst, skjønnhet, natur, fruktbarhet og velvilje. Disse gudinnene var alltid i selskap med Afrodite. gudinnen for kjærlighet og fruktbarhet. Antallet Charites varierer i henhold til eldgamle kilder, med noen kilder som hevdet at de var tre mens andre mente Charities var fem. Denne artikkelen vil dekke navnene og rollene til Charites i gammel gresk mytologi.

Hvem var Charites?

I gresk mytologi var veldedighetsorganisasjoner flere sjarmgudinner av forskjellige typer og aspekter, som for fruktbarhet, vennlighet, skjønnhet, natur og til og med kreativitet. Disse var alle gudinner som representerte de gode tingene i livet, derfor var de sammen med kjærlighetsgudinnen Afrodite.

The Parents of the Charites

Ulike kilder navngir forskjellige guddommer som foreldrene til Charites. med det vanligste er Zeus og havnymfen Eurynome. De mindre vanlige foreldrene til gudinnene var Dionysos, guden for vin og fruktbarhet, og Coronis.

Andre kilder hevder at Charites var døtre til solguden Helios og hans kone Aegle, en datter av Zevs. I følge noen myter bar Hera veldedighetsorganisasjonene med en ukjent far mens andre sier at Zevs var faren til veldedighetsorganisasjonene med enten Eurydome, Eurymedousa eller Euanthe.

Navnene påattraktiv.

Til å begynne med ble gudinnene avbildet fullt kledd, men siden det 3. århundre f.Kr., spesielt etter beskrivelsene av dikterne Euphorion og Callimachus, ble de vist nakne.

Romerne pregede mynter som viser gudinnene for å feire ekteskapet mellom keiser Marcus Aurelius og keiserinne Faustina Minor. Charites har gjort flere opptredener i store romerske kunstverk, inkludert det berømte Primera-maleriet av Sandro Botticelli.

Charites

Ledene av Charites Ifølge Hesiod

Som vi leste tidligere, varierer antallet Charites i henhold til hver kilde, men den vanligste var tre. Navnet på de tre karittene, ifølge den antikke greske poeten Hesiod, var Thalia, Euthymia (også referert til som Euphrosyne) og Aglaea. Thalia var gudinnen for festligheter og rike banketter mens Euthymia var gudinnen til glede, moro og godt humør. Aglaea, den yngste av Charites, var gudinnen for overflod, fruktbarhet og rikdom.

Karittenes bestanddeler Ifølge Pausanias

Ifølge den greske geografen Pausanias, Eteocles, kongen av Orchomenus etablerte først konseptet med Charites og ga bare tre Charites-navn. Det er imidlertid ingen registreringer av navnene Eteocles ga Charites. Pausanias fortsatte at folket i Laconia æret bare to Charites; Cleta og Phaenna.

Navnet Cleta betydde kjent og var guddom for lyd mens Phaenna var lysets gudinne. Pausanias bemerket at athenerne også tilbad to karitter – Auxo og Hegemone.

Auxo var gudinnen for vekst og vekst mens Hegemone var gudinnen som fikk planter til å blomstre og bære frukt. Imidlertid la den antikke greske poeten Hermesianax en annen gudinne, Peitho, til de athenske Charites og gjorde dem til tre. Etter Hermesianx syn,Peitho var en personifisering av overtalelse og forførelse.

The Charites Ifølge Homer

Homer refererte til Charites i sine arbeider; nevnte imidlertid ikke et spesifikt antall. I stedet skrev han at en av karittene kalt Charis var kona til Hefaistos, ildguden. Dessuten laget han Hypnos, søvnens gud, mannen til en av karittene kalt Pasithea eller Pasithee. . Charis var gudinnen for skjønnhet, natur og fruktbarhet og Pasithee var gudinnen for avslapning, meditasjon og hallusinasjoner.

Karitatene ifølge andre greske poeter

Antimachus skrev om karittene, men ga ikke noe nummer eller navnene deres, men indikerte at de var avkom av solguden Helios og havnymfen Aegle. Den episke poeten Nonnus ga tallet på karittene som tre og deres navn var Pasithee, Aglaia, og Peitho.

En annen poet, Sosrastus, opprettholdt også tre Charites og kalte dem Pasathee, Cale og Euthymia. Bystaten Sparta æret imidlertid bare to Charites; Cleta, lydens gudinne, og Phaenna, gudinnen for velvilje og takknemlighet.

Kjæremennenes rolle i mytologien

I følge gresk mytologi var karitenes hovedrolle å tjene de store gudene, spesielt under festligheter og sammenkomster. For eksempel, før Afrodite dro for å forføre Anchises of Troy, badet og salvet karittenehenne i byen Pafos for å få henne til å virke mer attraktiv. De tok også hånd om Afrodite etter at hun forlot Olympus-fjellet da hennes ulovlige affære med guden Ares ble kjent. Charites vevde og farget også de lange plaggene til Afrodite.

Gudinnene tok også hånd om noen mennesker, spesielt Pandora, den første kvinnen skapt av Hefaistos. For å gjøre henne vakrere og mer lokkende, ga Charites henne forlokkende halskjeder. Som en del av sitt ansvar, organiserte Charites fester og danser for gudene på Mount Olympus. De fremførte noen av dansene for å underholde og varsle fødselen til noen guddommer, inkludert Apollo, Hebe og Harmonia.

I noen myter danset og sang Charites med musene som var guder som inspirert vitenskap, kunst og litteratur.

Kjæremennenes rolle i Iliaden

I Iliaden arrangerte Hera et ekteskap mellom Hypnos og Pasithee som en del av planene hennes om å forføre Zevs og distrahere ham fra den trojanske krigen. I følge Homers Iliaden var Aglaea kona til Hefaistos. Noen forskere mener at Hephaistos giftet seg med Aglaea etter at Afrodite, hans tidligere kone, ble tatt i en affære med Afrodite.

Da Thetis trengte kropp rustning for sønnen hennes, inviterte Aglaea henne til Olympus slik at Thetis kunne snakke med Hefaistos for å lage rustning for Akilles.

Tilbedelsen avCharites

Pausanias forteller at Eteocles of Orchomenus (en by i Boeotia) var den første som ba til Charites, ifølge folket i Boeotia. Eteocles, kongen av Orchomenus, lærte også sine innbyggere hvordan de ofre til Charites. Senere laget sønnene til Dionysus, Angelion og Tectaus en statue av Apollo, bueskytingsguden, og skulpturerte i hans overrekke de tre Charites (også kjent som Grasene).

Pausanias fortsetter at athenerne plasserte de tre Grasene ved inngangen til byen og gjennomførte visse religiøse ritualer i nærheten av dem. Den athenske poeten Pamphos var den første som skrev en sang dedikert til Charites, men sangen hans inneholdt ikke navnene deres.

Cult of the Charites

Eksisterende litteratur indikerer at gudinnenes kult var forankret i førgresk historie. Målet med kulten var sentrert rundt fruktbarhet og natur og hadde en spesiell kobling til kilder og elver. Charites hadde stor tilhengerskare i Kykladene (en gruppe øyer i Egeerhavet). Ett kultsenter lå på øya Paros, og lærde har funnet bevis på et kultsenter fra 6. århundre på øya Thera.

Forbindelse til underverdenen

The trioen var Chtoniske gudinner også referert til som Underverdensguder fordi det ikke var noen blomster eller musikk under festivalene deres. Et fenomen som var vanlig med alle guddommerknyttet til underverdenen.

Men ifølge legenden hadde festivalene ingen kranser eller fløyter fordi Minos, kongen av Kreta, mistet sønnen sin under en festival på øya Paros og han stoppet musikken umiddelbart. Han ødela også alle blomstene på festivalen og siden den gang har gudinnenes festival blitt feiret uten musikk eller kranser.

Men festivalen innebar mye dans som kan sammenlignes med festivalen av Dionysos og Artemis, guden og gudinnen for henholdsvis svelging og fødsel.

Temples of the Charites

Kulten av gudinnene bygde minst fire templer som de innviet til deres ære. Det mest fremtredende tempelet var i Orchomenus i den boeotiske regionen i Hellas. Dette er fordi mange trodde at deres kult stammer fra samme sted.

Tempelet i Orchomenus

På Orchomenus, fant tilbedelsen av gudinnene sted på et eldgammelt sted og det involverte tre steiner som sannsynligvis representerte hver guddom. Imidlertid var de tre steinene ikke særegne bare for tilbedelsen av gudinnene, da kulter av Eros og Herakles i Boeotia også brukte tre steiner i sin ærbødighet. Også folket i Orchomenus dedikerte Kephisos-elven og Akidalia-kilden til de tre gudene. Siden Orchomenus var en landbruksmessig livlig by, ble noen av produktene tilbudt til gudinnene som enoffer.

Ifølge den greske geografen Strabo la en Orchomenus-konge ved navn Eteokles grunnlaget for templet sannsynligvis på grunn av rikdommen han trodde han fikk fra karittene. Eteokles var også kjent for å utføre veldedige gjerninger i gudinnenes navn, ifølge Strabo.

Andre byer og tettsteder som huset gudinnenes tempel inkluderte Sparta, Elis og Hermine. Forskere rapporterer om et annet tempel i Amyclae, en by i regionen Laconia, som kong Lacedaemon av Laconia bygde.

Association With Other Deities

Noen steder ble tilbedelsen av gudinnene forbundet med andre guddommer som Apollo, bueskytingsguden og Afrodite. På øya Delos koblet kulten Apollo til de tre gudinnene og tilbad dem sammen. Dette var imidlertid bare unikt for Charite-kulten, da Apollos kult ikke anerkjente denne foreningen eller deltok i dens tilbedelse.

I den klassiske perioden ble gudinnene assosiert med Afrodite bare i sivile saker, men ikke religiøse . Siden Afrodite var gudinnen for kjærlighet, fruktbarhet og fødsel, var det vanlig å diskutere henne i samme åndedrag som de tre gudinnene for kjærlighet, sjarm, skjønnhet, velvilje og fruktbarhet.

Representasjon. of the Charites in Greek Arts

Det er vanlig å se de tre gudinnene ofte representert som sterk nakne men detvar ikke slik fra begynnelsen. Malerier fra klassisk gresk indikerer at gudinnene var fint kledd.

Forskere mener at grunnen til at gudinnene ble visualisert som nakne skyldtes de greske dikterne Callimachus og Euphorion fra det tredje århundre fvt som beskrev trioen som nakne. Det var imidlertid først på det sjette og syvende århundre fvt at trioen ble fremstilt som ukledd.

Bevis for dette var statuen av gudinnene som ble oppdaget i Apollon-tempelet i Thermos som dateres tilbake til det sjette og syvende århundre fvt. Også gudinnene ble sannsynligvis avbildet på en gyllen ring fra det mykenske Hellas. Illustrasjonen på den gyldne ringen viste to kvinnelige figurer som danset i nærvær av en mannsfigur som antas å være enten Dionysos eller Hermes. Et annet relieff som viser gudinnene ble funnet i byen Thasos som dateres tilbake til det femte århundre.

Relieffet viser gudinnene i nærvær av Hermes og enten Afrodite eller Peitho og ble plassert ved inngangen til Thasos. På den andre siden av relieffet var Artemis som kronet Apollo i nærvær av noen nymfer.

I tillegg var det ved inngangen en skulptur av Charites og Hermes som dateres tilbake til den klassiske epoken i Hellas. Den populære oppfatningen var at den greske filosofen Sokrates skapte det relieffet, men de fleste forskere tror at det varusannsynlig.

Afbildninger av Charites in Roman Arts

Et veggmaleri i Boscoreale, en by i Italia, som dateres tilbake til 40 f.Kr., avbildet gudinnene med Afrodite, Eros, Ariadne og Dionysos . Romerne avbildet også gudinnene på noen mynter for å feire ekteskapet mellom keiseren Marcus Aurelius og keiserinne Faustina Minor. Romerne avbildet også gudinnene på deres speil og sarkofager (steinkister). Romerne avbildet også gudinnene i det berømte Piccolomini-biblioteket under renessansen.

Konklusjon

Denne artikkelen har sett på opprinnelsen til Charites også kjent som Kharites, deres rolle i mytologi, og hvordan de var visuelt representert både i gresk og romersk kunst. Her er en oppsummering av det vi har lest så langt:

• Karitasene var døtre av grekerne guden Zevs og havsnymfen Eurynome selv om andre kilder navngir Hera, Helios og foreldrene til gudinnene.
• Selv om de fleste kilder tror at Charites er tre i antall, tror andre kilder at de var mer enn tre.
• Gudinnene inspirerte skjønnhet, sjarm, natur, fruktbarhet, kreativitet og velvilje og ble for det meste funnet i selskap med fruktbarhetsgudinnen Afrodite.
• Gudinnenes rolle i mytologien til Hellas var å tjene de andre gudene ved å underholde eller hjelpe dem med å kle seg ut og se mer ut