Katullus 10 Tłumaczenie

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Biografia Katullusa

Zobacz też: Kogo boi się Zeus - historia Zeusa i Nyx

Wprowadzenie

Katullus rozpoczyna wiersz, mówiąc o swoim przyjacielu Warusie, który zabrał go z Forum. W tym czasie Katullus odpoczywał, ale Warus zabrał go do swojej kochanki. Katullus zauważył, że kochanka była "miłą małą dziwką" na pierwszy rzut oka. W wierszu czwartym powiedział, że wyglądała ładnie, ponieważ nie była zła w manierach ani wyglądzie.

Następnie w wierszu piątym dzieli się tym, że kiedy przybył z Warusem, wszyscy zaczęli rozmawiać. Rozmawiali nawet o Bitynii i o tym, jak to miejsce wygląda teraz. Rozmawiali o tym, czy zarobił jakieś pieniądze, kiedy tam był. Następnie Katullus skupia się w wierszu na Bitynii i ludziach, którzy tam mieszkają. W wierszu dziewiątym dzieli się tym, że odpowiedział na pytania dotyczące Bitynii i tego, jak tam jest.mieszkańcy ziemi nie mogą wymyślić, jak wrócić do Rzymu grubsi niż wtedy, gdy wyjechali; jest to odniesienie do tego, że nie jedzą dużo i że nie mają dużo pieniędzy.

Następnie, w wierszu 10, napisał o pretorze, który molestował mieszkańców Bitynii, gdzie nie dbał o ludzi, którzy byli pod jego dowództwem. Następnie ludzie odpowiadają, zadając więcej pytań na temat tego obszaru. Zastanawiają się, czy są nosiciele jego krzesła i jak ludzie, którzy nosiliby jego krzesło, pochodzą z Bitynii. Katullus powiedział, że przekonał dziewczynę, że miał więcej szczęścia niż on.inni ludzie.

Następnie kontynuuje swoją opowieść o Bitynii i o tym, jak nie znalazł tam tylu mężczyzn, ilu chciał. Nie mógł znaleźć żadnego mężczyzny. Chciał takiego, który podniósłby go na duchu. Katullus próbował sprawić, by dziewczynie zrobiło się go żal, a ona zapytała, czy mógłby podzielić się mężczyznami, o których mówił w Bitynii. Katullus powiedział, że mówiła jak molestująca. Kontynuowali rozmowę o mężczyznach, których nie znalazł.otrzymać.

Carmen 10

Linia Tekst łaciński Tłumaczenie na język angielski
1 VARUS me meus ad suos amores Mój drogi Varus zabrał mnie z Forum,
2 uisum duxerat e foro otiosum, gdzie siedziałem, by złożyć wizytę swojej kochance,
3 scortillum, ut mihi tum repente uisum est, miła mała dziwka, jak myślałem na pierwszy rzut oka,
4 non sane illepidum neque inuenustum, nie ma żadnych wad w zachowaniu lub wyglądzie.
5 huc ut uenimus, incidere nobis Kiedy tam dotarliśmy, zaczęliśmy rozmawiać o tym i owym,
6 sermones uarii, in quibus, quid esset i między innymi, jakie to miejsce
7 iam Bithynia, quo modo se haberet, Bitynia była teraz, jak toczyły się jej sprawy,
8 et quonam mihi profuisset aere. czy zarobiłem tam jakieś pieniądze.
9 respondi id quod erat, nihil neque ipsis Odpowiedziałem (co było prawdą), że ani sami ludzie,
10 nec praetoribus esse nec cohorti, ani pretorzy, ani ich personel nie mogą znaleźć żadnych środków
11 cur quisquam caput unctius referret, że wrócą grubsi niż wyszli,
12 praesertim quibus esset irrumator Zwłaszcza, że mieli takiego klintonizatora za pretora,
13 pretor, nec faceret pili cohortem. faceta, który nie dbał o swoich podwładnych.
14 'at certe tamen,' inquiunt 'quod illic "No cóż, ale w każdym razie", mówią, "musiałeś mieć
15 natum dicitur esse, comparasti Powiedziano mi, że to kraj
16 ad lecticam homines.' ego, ut puellae gdzie są hodowane." Ja, aby pokazać się dziewczynie
17 unum me facerem beatiorem, jako szczególnie szczęśliwy ponad resztą,
18 'non' inquam 'mihi tam fuit maligne powiedzieć: "Sprawy nie potoczyły się dla mnie tak źle
19 ut, prouincia quod mala incidisset, -Zła jak prowincja, która przypadła mi w udziale.
20 non possem octo homines parare rectos". aby uniemożliwić mi zdobycie ośmiu facetów z prostymi plecami".
21 at mi nullus erat nec hic neque illic Teraz nie miałem ani jednego, ani tu, ani tam,
22 fractum qui ueteris pedem grabati Wystarczająco silny, by unieść go na ramieniu
23 in collo sibi collocare posset. złamana noga starej sofy.
24 hic illa, ut decuit cinaediorem, Powiedziała (jak mała sodomitka),
25 "quaeso" inquit "mihi, mi Catulle, paulum "Błagam cię, mój drogi Katullusie, pożycz mi na chwilę tych niewolników, o których mówisz;
26 istos commoda: nam uolo ad Serapim Chcę teraz zostać zabrany do świątyni Serapisa".
27 deferri." "mane" inquii puellae, "Przestań", mówię do dziewczyny,
28 "istud quod modo dixeram me habere, "To, co powiedziałem przed chwilą o tych niewolnikach, że są moi,
29 fugit me ratio: meus sodalis- To był poślizg; mój przyjaciel-
30 Cinna est Gaius- is sibi parauit. To Gajusz Cinna - to on je kupił;
31 uerum, utrum illius an mei, quid ad me? ale wszystko zależy ode mnie, czy są jego, czy moje,
32 utor tam bene quam mihi pararim. Używam ich tak, jakbym kupił je dla siebie:
33 sed tu insulsa male et molesta uiuis, ale jesteś głupi i męczący,
34 per quam non licet esse neglegentem." który nigdy nie pozwoli, by ktoś stracił czujność".

Poprzedni Carmen

Zasoby

Projekt VRoma: //www.vroma.org/~hwalker/VRomaCatullus/010x.html

Zobacz też: Acharnijczycy - Arystofanes - Starożytna Grecja - Literatura klasyczna

John Campbell

John Campbell jest znakomitym pisarzem i entuzjastą literatury, znanym z głębokiego uznania i rozległej wiedzy na temat literatury klasycznej. Z zamiłowaniem do słowa pisanego i szczególną fascynacją dziełami starożytnej Grecji i Rzymu, John poświęcił lata studiowaniu i eksploracji tragedii klasycznej, poezji lirycznej, nowej komedii, satyry i poezji epickiej.John, który ukończył z wyróżnieniem wydział literatury angielskiej na prestiżowym uniwersytecie, ma solidne podstawy do krytycznej analizy i interpretacji tych ponadczasowych dzieł literackich. Jego umiejętność zagłębiania się w niuanse Poetyki Arystotelesa, liryczną ekspresję Safony, bystry dowcip Arystofanesa, satyryczne przemyślenia Juvenala i obszerne narracje Homera i Wergiliusza są naprawdę wyjątkowe.Blog Johna służy mu jako najważniejsza platforma do dzielenia się spostrzeżeniami, obserwacjami i interpretacjami tych klasycznych arcydzieł. Dzięki skrupulatnej analizie tematów, postaci, symboli i kontekstu historycznego ożywia dzieła starożytnych gigantów literackich, udostępniając je czytelnikom o różnym pochodzeniu i zainteresowaniach.Jego urzekający styl pisania angażuje zarówno umysły, jak i serca czytelników, wciągając ich w magiczny świat literatury klasycznej. W każdym poście na blogu John umiejętnie łączy swoje naukowe zrozumienie z głębokim zrozumieniemosobisty związek z tymi tekstami, czyniąc je relatywnymi i odpowiednimi dla współczesnego świata.Uznawany za autorytet w swojej dziedzinie, John publikował artykuły i eseje w kilku prestiżowych czasopismach i publikacjach literackich. Jego doświadczenie w literaturze klasycznej uczyniło go również poszukiwanym mówcą na różnych konferencjach naukowych i wydarzeniach literackich.Poprzez swoją elokwentną prozę i żarliwy entuzjazm, John Campbell jest zdeterminowany, aby ożywić i celebrować ponadczasowe piękno i głębokie znaczenie literatury klasycznej. Niezależnie od tego, czy jesteś oddanym naukowcem, czy po prostu ciekawskim czytelnikiem, który chce poznać świat Edypa, wiersze miłosne Safony, dowcipne sztuki Menandera lub heroiczne opowieści Achillesa, blog Johna obiecuje być nieocenionym źródłem informacji, które będzie edukować, inspirować i rozpalać miłość do klasyki na całe życie.