(Tragjedi, greqisht, rreth 418 p.e.s., 1359 rreshta)

HyrjeVëllai i Electrës, Oresti, u dërgua nga Klitemnestra dhe Egisti i pasigurt dhe u vu nën kujdesin e mbretit të Fokidës, ku u bë mik me djalin e mbretit, Pylades; dhe se si vetë Elektra u dëbua nga shtëpia mbretërore dhe u martua me një fermer, një burrë i sjellshëm që nuk ka përfituar kurrë nga ajo ose familja e saj dhe që Elektra e ndihmon në punët e shtëpisë në këmbim. Megjithë vlerësimin e saj të vërtetë për burrin e saj fshatar, Electra është e qartë se ende ka inat të fortë si të dëbuar nga shtëpia e saj dhe besnikërinë e nënës së saj ndaj uzurpatorit Aegisthus.

Tani një burrë i rritur, Oresti dhe shoku i tij Pylades kanë udhëtuar për në Argos me shpresën për të marrë hak për vdekjen e Agamemnonit. Të maskuar si lajmëtarë nga Oresti, ata mbërrijnë në shtëpinë e Elektrës dhe burrit të saj, ndërsa ky i fundit është në punë në fermë. Duke mos ditur identitetin e tyre të vërtetë, Elektra u tregon atyre historinë e saj të trishtuar dhe gjithashtu për padrejtësinë e bërë ndaj vëllait të saj, duke shprehur dëshirën e saj të zjarrtë që Oresti të kthehej për t'u hakmarrë për vdekjen e Agamemnonit dhe për t'ia lehtësuar vuajtjet asaj dhe vëllait të saj. 2> Kur burri i Electrës kthehet, shërbëtori i vjetër që i kishte shpëtuar jetën Orestit (duke e vjedhur atë nga Argos pas vdekjes së Agamemnonit mund vite më parë) dërgohet për të kërkuar. Shërbëtori i moshuar sheh përmes maskimit të Orestit, duke e njohur atë nga një mbresë në ballë e shkaktuar kur ishte fëmijë i vogël, dhe të dyvëllezërit e motrat janë ribashkuar. Electra është e etur për të ndihmuar vëllain e saj në rrëzimin e Klitemnestër dhe Egisthus, dhe ata komplotojnë së bashku.

Ndërsa shërbëtori i vjetër josh Klitemnestrën në shtëpinë e Electrës me lajmin e rremë se vajza e saj ka lindur një fëmijë, Oresti dhe Pylades u nis për t'u përballur me Egisthus. Ata ftohen të marrin pjesë në një sakrificë për perënditë që Aegisthus po pret, gjë që i jep Orestit mundësinë për të goditur me thikë Eegisthus pas sakrificës. Ai u zbulon të pranishmëve identitetin e tij të vërtetë dhe më pas kthehet në vilën e Elektrës me trupin e pajetë të Aegisthus.

Ndërsa Klitemnestra i afrohet shtëpisë së Elektrës, vendosmëria e Orestit fillon të lëkundet në mundësinë e vrasjes së tij. nëna, por Elektra e shtyn atë të kalojë me të, duke i kujtuar atij orakullin e Apollonit që ka parathënë se ai do të vriste nënën e tij. Kur Klitemnestra më në fund arrin, Elektra e përqesh atë dhe e fajëson për veprimet e saj të neveritshme, ndërsa Klitemnestra përpiqet të mbrohet dhe lutet që të kursehet. Pavarësisht lutjeve të saj, Orestes dhe Electra e vrasin atë (jashtë skenës) duke i shtyrë një shpatë në fyt: megjithëse vrasja është kryer përfundimisht nga Oresti, Elektra është po aq fajtore sepse ajo e nxit atë të dhe madje mban shpatën me vete. Më pas, megjithatë, ata të dy janë të pushtuar nga faji dhe pendimi për vrasjen e tmerrshme të nënës së tyre.

Në fund të shfaqjes,Vëllezërit e hyjnizuar të Klitemnestrës, Castor dhe Polydeuces (të njohur gjithashtu si Dioscori), shfaqen dhe sigurojnë Electrën dhe Orestesin se nëna e tyre mori një ndëshkim të drejtë, duke fajësuar Apollonin për inkurajimin e matricës. Megjithatë, ishte një akt i turpshëm dhe perënditë i udhëzojnë vëllezërit e motrat se çfarë duhet të bëjnë për të shlyer dhe pastruar shpirtrat e tyre nga krimi. Dekretohet që Electra duhet të martohet me Pylades dhe të largohet nga Argos, dhe Oresti do të ndiqet nga Erinyes (Furies) derisa të përballet me një gjyq në Athinë, nga i cili do të dalë si një njeri i lirë.

Është e paqartë nëse Euripidi ' "Elektra" u prodhua për herë të parë para ose pas shfaqjes së Sofoklit ' i njëjti emër ( "Electra" ), por sigurisht që erdhi më shumë se 40 vjet pas Eskilit ' "Presimtarët e Libacionit" (pjesë e trilogjisë së tij gjithnjë e njohur “Oresteia” ), komploti i së cilës është afërsisht ekuivalent. Në këtë fazë të karrierës së tij, Euripidi kishte hequr pjesën më të madhe të ndikimit që Eskili kishte në veprat e tij të hershme, dhe në këtë shfaqje ai madje ndërmerr një parodi të skenës së njohjes në Rrëfimi i Eskilit ': Elektra qesh me të madhe me idenë e përdorimit të argumenteve (të tilla si një tufë flokësh, një gjurmë që ai lë në varrin e Agamemnonit dhe një veshje që ajo kishtebërë për të vite më parë) për të njohur vëllain e saj, vetë pajisjen e përdorur nga Eskili .

Në versionin Euripidi ', Oresti njihet nga një mbresë që mori në ballë si fëmijë, në vetvete një aludim heroik si një skenë nga Homeri "Odisea" ku Odiseu njihet nga një mbresë në kofshën e tij që e ka marrë si fëmijë. Megjithatë, në vend që të marrë mbresë në një gjueti heroike derri, Euripidi në vend të kësaj shpik një incident gjysmë komik që përfshin një dre si arsyen e mbresë së Orestit.

Në disa mënyra, Electra është si protagonistja dhe antagonistja e shfaqjes, e cila shqyrton betejën midis anës së saj të urryer, hakmarrëse dhe asaj pjese të saj që është ende vajza fisnike dhe besnike. Megjithëse ajo e ka bindur veten se vrasja e Klitemnestrës dhe Egisthus do t'i jepte drejtësi babait të saj të vdekur dhe do të rezultonte në kënaqësi dhe paqe për veten e saj, realiteti është shumë më pak i qartë dhe ekzistenca e saj tragjike në fakt intensifikohet nga faji dhe pikëllimi që ajo vuan. nga nxitja e vëllait të saj në matricë.

Euripidi përpiqet të portretizojë personazhet në dramë (si perënditë ashtu edhe njerëzit) në mënyrë realiste dhe jo të idealizuar. Elektra nuk dëshiron të shohë as mirësinë më të vogël te mamaja e saj, megjithatë respekti i saj për fshatarin e vjetër me të cilin është martuar duket mjaft i sinqertë. Euripidi ​ lë të kuptohet se vrasja e Klitemnestrës ishte në të vërtetë për shkak të dobësisë së Orestit, i përballur siç ishte ai me dilemën nëse duhej të ndiqte instinktet e tij morale apo t'i bindej orakullit të Apollonit, në të njëjtën mënyrë si sakrifica e Ifigjenisë ishte për babain e tij shumë vite më parë. Dashuria e vërtetë e Elektrës dhe Orestit për nënën e tyre, e ndrydhur për shumë vite nga obsesioni i tyre për hakmarrje, shfaqet vetëm pas vdekjes së saj, pasi kuptojnë se të dy e urrejnë dhe e duan në të njëjtën kohë.

Justifikimi dhe pasojat e vrasjes dhe hakmarrjes është tema kryesore në të gjithë shfaqjen, si vrasja e nënës së tyre nga Oresti dhe Elektra, por edhe vrasjet e tjera (të Ifigjenisë, dhe të Agamemnonit dhe Kasandrës) e cila çoi në atë aktuale në një sërë aktesh hakmarrjesh.

Kur në fund të shfaqjes, tema e pendimit bëhet gjithashtu një temë e rëndësishme: pas vdekjes së Klitemnestrës, të dyja Elektra dhe Oresti pendohen intensivisht, duke kuptuar tmerrin e asaj që kanë bërë, por të vetëdijshëm se gjithmonë nuk do të jenë në gjendje ta zhbëjnë ose ta riparojnë atë dhe se tani e tutje do të konsiderohen gjithmonë si të huaj të padëshiruar. Pendimi i tyre është në kontrast me mungesën e plotë të pendimit të Klitemnestrës për veprimet e saj.

Temat e vogla përfshijnë: beqarinë (burri fshatar i Elektrës ka aq shumë respekt për paraardhësit e saj saqë nuk ndihet i denjë përajo dhe nuk i afrohet kurrë shtratit të saj); varfëria dhe pasuria (mënyra e jetesës luksoze e Klitemnestra dhe Egisthus është në kontrast me jetën e thjeshtë të udhëhequr nga Electra dhe burri i saj); dhe mbinatyrore (ndikimi i orakullit të Apollonit në ngjarjet tragjike dhe dekretet pasuese të Dioskurëve).

• Përkthim në anglisht nga E. P. Coleridge ( Arkivi i Klasikëve në Internet): //classics.mit.edu/Euripides/electra_eur.html
• Versioni greqisht me përkthim fjalë për fjalë (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/ text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0095