カトゥルス伝

カトゥルス 50 を語る。 カトゥルスと友人リキニウス・カルヴスの詩作セッション 各行には11の詩脚がある。

この詩の中でカトゥルスは、同じ詩人であり雄弁家でもあったリキニウス・カルヴスと、詩と人格の情熱的で快楽的な交換を行う。 その後、カトゥルスは食べることも眠ることもできず、また詩のセッションを夢見て落ち着きなく横になっている。 そして、詩の形式に対する彼の愛情を、彼に 気分の表現力 しかし、ネメシス神（傲慢な者に報復する神）が彼を罰することのないよう、カルヴァスに傲慢に気をつけるよう警告する。

カトゥルス 50 非常に軽い調子で始まる しかし、友人から見放されたことで暗転する。 最初の6行 詩の中で明るい語彙が使われている： レジャー、気まま、遊ぶ、笑う、飲む。 しかし、錚々たるメンバーの一人であったカルバスの仲間意識がないのは、そのせいである。 リシニア カトゥルスにとって、芸術的創造の不在と同じくらい絶望の原因となっているのが家族である。 不幸 詩の冒頭とは明らかに対照的であり、カトゥルスの友情に対する尊敬の念を浮き彫りにしている。 T 第二部 の詩は2つの小さなセクションに分かれており、最初のセクションでカトゥルスは自分の苦しみの理由を述べている( そして、私はあなたの魅力とウィットに刺激されて、その場を後にした、 ラテン語の "piqued"(incensus)には、しばしば "love"(amore)が続くが、これはエロティックなニュアンスと同時に、友人の詩の才能や個人的な資質に対する高い愛情を示唆している。 第二小節では、彼の心理的な苦しみ（不安、憧れ、憂鬱）が描かれている。）

この詩は につながる カトゥルス51 その レジャーのテーマ ( 昨日、リキニウスは暇だった、 50.1）には様々な意味があるが、カトゥルスや他の著名な人物にとっては、重要な芸術的活動を追求するために公的生活から意図的に身を引くことを意味していただろう。 どうやら カトゥルス 50 そして カトゥルス51 一緒に読まれることを意図していた どちらもカトゥルスの悲惨さを描写している（" me miserum」、 50.9）ではレスビアと愛が憧れの対象であるが、彼の不幸はそれぞれの詩の中心にある。 カトゥルス51 より深刻である。 カトゥルス 50 カトゥルスは、カルヴスとの友情への同じような憧れを示すために、より軽快な演出を試みている。 両方とも、住所への愛情を強調する方法として、自分の症状を列挙している。 7-8行目では、遊び心に満ちたエロティシズムが支配している。 カトゥルスは、カルヴスの魅力と機知、そして一緒に芸術を創作する時間の喜びに心を奪われ、人生の他の部分が輝きを失っている。

で 詩の18行目から21行目 である。 トーン・シフト ネメシスとは、非常に強力な神であり、行き過ぎた行為に対する罰の象徴である。 この一見不適切なネメシスの呼びかけが、この作品の皮肉な感じを際立たせている。 カトゥルス 50、 しかし、これはカトゥルス自身への警告とも読める。

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