(Tragedie, gresk, ca. 407 fvt, 1629 linjer)

Innledningtil viljen til gudinnen Artemis, som Agamemnon har foraktet, og at for å berolige henne, må Agamemnon ofre sin eldste datter, Iphigenia (Iphigeneia). Han må vurdere dette seriøst fordi hans forsamlede tropper kan gjøre opprør hvis deres ære ikke blir tilfredsstilt og deres blodtørst ikke tilfredsstilt, så han har sendt en melding til sin kone, Clytemnestra, som ber henne bringe Iphigenia til Aulis, under påskudd av at jenta er å være gift med den greske krigeren Achilles før han legger ut for å kjempe.

I starten av stykket tenker Agamemnon på å gå gjennom offeret og sender en ny melding til kona, som ber henne ignorere den første. Men Clytemnestra mottar den aldri , fordi den blir fanget opp av Agamemnons bror, Menelaos, som er sint over at han skulle ha ombestemt seg, og ser på det som en personlig lettelse (det er gjenfinningen av Menelaos' kone, Helen, det er hovedpåskuddet for krigen). Han innser også at det kan føre til mytteri og de greske ledernes fall hvis troppene skulle oppdage profetien og innse at deres general hadde satt familien hans over deres stolthet som soldater.

Med Clytemnestra allerede på henne vei til Aulis med Iphigenia og hennes lillebror Orestes, brødrene Agamemnon og Menelaos diskuterer saken. Etter hvert ser det ut til at hver av dem har klart å endre den andressinn: Agamemnon er nå klar til å utføre offeret , men Menelaos er tilsynelatende overbevist om at det ville være bedre å oppløse den greske hæren enn å få niesen hans drept.

Innocent av den virkelige grunnen til at hun ble tilkalt, er den unge Iphigenia begeistret over utsiktene til å gifte seg med en av de store heltene i den greske hæren . Men når Achilles oppdager sannheten, er han rasende over å ha blitt brukt som en rekvisitt i Agamemnons plan, og han lover å forsvare Iphigenia, selv om det er mer for sin egen æres formål enn å redde den uskyldige jenta.

Klytemnestra og Iphigenia prøver forgjeves å overtale Agamemnon til å ombestemme seg, men generalen mener at han ikke har noe valg. Mens Achilles forbereder seg på å forsvare den unge kvinnen med makt, endrer Iphigenia seg selv plutselig, og bestemmer seg for at den heroiske tingen å gjøre ville være å la seg selv bli ofret tross alt. Hun blir ført for å dø, og etterlater moren Clytemnestra fortvilet. På slutten av stykket kommer en budbringer for å fortelle Clytemnestra at Iphigenias kropp på uforklarlig vis forsvant like før det dødelige slaget fra kniven.

“ Iphigenia at Aulis “ var Euripides siste skuespill , skrevet like før hans død, men det hadde først posthumt premiere som en del av en tetralogi som også inkluderte hans “Bacchae” på City Dionysia-festivalen i 405 fvt. Stykket ble regissert av Euripides s sønn eller nevø, Euripides den yngre, som også var dramatiker, og vant førstepremien i konkurransen (ironisk nok en pris som hadde unngått Euripides hele hans tid) liv). Noen analytikere er av den oppfatning at noe av materialet i stykket er uekte og at det kan ha blitt arbeidet med av flere forfattere.

Sammenlignet med Euripides ' tidligere behandling av Iphigenia -legenden i den ganske lette “Iphigenia in Tauris” , dette senere skuespillet er mye mørkere i naturen. Det er imidlertid et av få greske skuespill som viser Agamemnon i noe annet enn et negativt lys. Clytemnestra har mange av de beste replikkene i stykket, spesielt der hun tviler på at guder krever virkelig dette offeret.

Et tilbakevendende motiv i stykket er det å skifte mening. Menelaos oppfordrer først Agamemnon til å ofre datteren sin, men gir seg så og oppfordrer til det motsatte; Agamemnon er fast bestemt på å ofre datteren sin i begynnelsen av stykket, men han ombestemmer seg to ganger etterpå; Iphigenia selv ser ut til å forvandle seg ganske plutselig fra den bedende jenta til den resolutte kvinnen som er opptatt av død og ære (den plutselige forvandlingen har faktisk ført til mye kritikk av stykket, fraAristoteles og fremover).

I skrivende stund hadde Euripides nylig flyttet fra Athen til den relative tryggheten i Makedonien, og det ble stadig tydeligere at Athen ville tape den generasjonslange konflikten med Sparta kjent som den peloponnesiske krigen. «Iphigenia at Aulis» kan betraktes som et subtilt angrep på to av hovedinstitusjonene i det gamle Hellas , hæren og profetien, og det synes klart at Euripides hadde blitt stadig mer pessimistisk med hensyn til landsmennenes evne til å leve rettferdig, humant og medfølende.

Strukturelt sett er stykket uvanlig ved at det begynner med en dialog , som etterfølges av en tale av Agamemnon som leser mer som en prolog. "Agonen" i stykket (kampen og argumentasjonen mellom hovedpersonene som vanligvis danner grunnlaget for handlingen) oppstår relativt tidlig, når Agamemnon og Menelaos krangler om offeret, og det er faktisk en annen smerte når Agamemnon og Clytemnestra handelsargumenter senere i stykket.

I dette siste av Euripides ' bevarte skuespill er det vesentlig ingen "deus ex machina", slik det er i så mange av skuespillene hans. Selv om en budbringer forteller Clytemnestra på slutten av stykket at Iphigenias kropp forsvant like før det dødelige slaget fra kniven, er det ingen bekreftelse på dette tilsynelatende miraklet, ogverken Clytemnestra eller publikum er sikre på sannheten i det (det eneste andre vitnet er Agamemnon selv, et upålitelig vitne i beste fall).

• Engelsk oversettelse ( Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/iphi_aul.html
• Gresk versjon med ord-for-ord-oversettelse (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/ text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0107