Electra – Sophocles – Crynodeb Chwarae – Mytholeg Roegaidd – Llenyddiaeth Glasurol

John Campbell 24-08-2023
John Campbell

(Trasiedi, Groeg, tua 410 BCE, 1,510 llinell)

CyflwyniadRoedd Mycenae (neu Argos mewn rhai fersiynau o'r myth ) wedi dychwelyd o Ryfel Trojan gyda'i ordderchwraig newydd, Cassandra. Ei wraig, Clytemnestra , a oedd wedi dal dig yn erbyn Agamemnon am flynyddoedd lawer ers iddo aberthu eu merch Iphigenia ar ddechrau Rhyfel Caerdroea er mwyn tawelu'r duwiau, ac a oedd yn y cyfamser wedi cymryd cefnder uchelgeisiol Agamemnon, Aegisthus yn gariad, wedi lladd Agamemnon a Cassandra. , tra arhosodd ei chwaer Electra yn Mycenae (er ei bod fwy neu lai wedi gostwng i statws gwas), fel y gwnaeth eu chwaer iau Chrysothemis (ond ni phrotestiodd nac edrych am ddialedd yn erbyn eu mam ac Aegisthus).

Wrth i’r ddrama ddechrau , flynyddoedd lawer ar ôl marwolaeth Agamemnon , mae Orestes, sydd bellach yn ddyn wedi tyfu, yn cyrraedd Mycenae yn gyfrinachol gyda’i ffrind Pylades o Phocis a hen gynorthwyydd neu diwtor. Maent yn llunio cynllun i gael mynediad i balas Clytemnestra trwy gyhoeddi bod Orestes wedi marw, a bod y ddau ddyn (Orestes a Pylades mewn gwirionedd) yn cyrraedd i ddosbarthu wrn gyda'i weddillion.

Nid yw Electra erioed wedi marw. dod i delerau â llofruddiaeth ei thad Agamemnon , a galaru am ei farwolaeth i Gorws merched Myceae. Mae hi'n dadlau'n chwerw gyda'i chwaer Chrysothemisdros ei llety gyda lladdwyr ei thad, a chyda'i mam, na faddeuodd hi erioed am y llofruddiaeth. Ei hunig obaith yw y bydd ei brawd Orestes, un diwrnod, yn dychwelyd i ddial Agamemnon.

Pan fydd y negesydd (hen ŵr Phocis) yn cyrraedd gyda'r newyddion am y farwolaeth o Orestes, felly, y mae Electra wedi ei dinystrio, er bod Clytemnestra yn falch o'i glywed. Mae Chrysothemis yn sôn ei bod wedi gweld rhai offrymau a chlo o wallt ym meddrod Agamemnon ac yn dod i’r casgliad bod yn rhaid bod Orestes wedi dychwelyd, ond mae Electra yn diystyru ei dadleuon, yn argyhoeddedig bod Orestes bellach wedi marw. Mae Electra yn cynnig i'w chwaer mai mater iddyn nhw nawr yw lladd eu llys-dad cas Aegisthus, ond mae Chrysothemis yn gwrthod helpu, gan dynnu sylw at anymarferoldeb y cynllun.

Pan mae Orestes yn cyrraedd y palas , yn cario'r wrn y tybir ei fod yn cynnwys ei lwch ei hun, nid yw'n adnabod Electra ar y dechrau, na hi ychwaith. Ond wrth sylweddoli'n druenus pwy yw hi, mae Orestes yn datgelu ei hunaniaeth i'w chwaer emosiynol, sydd bron yn bradychu ei hunaniaeth yn ei chyffro a'i llawenydd ei fod yn fyw.

Gydag Electra bellach yn rhan o'u cynllun , Orestes a Pylades yn mynd i mewn i'r tŷ ac yn lladd ei fam, Clytemnestra, tra bod Electra yn cadw llygad ar Aegisthus. Maen nhw'n cuddio ei chorff o dan ddalen ac yn ei gyflwyno i Aegisthus pan fydd yn dychwelyd adref, gan honni mai corff Orestes ydyw. PrydMae Aegisthus yn codi'r gorchudd i ddarganfod ei wraig farw, mae Orestes yn datgelu ei hun, a daw'r ddrama i ben wrth i Aegisthus gael ei hebrwng i'w ladd wrth yr aelwyd, yr un lleoliad y lladdwyd Agamemnon.

Nôl i Ben y Dudalen

Dadansoddiad

Gweld hefyd: Yr Oresteia – Aeschylus

Mae'r stori'n seiliedig ar "Y Nostoi" , epig goll o llenyddiaeth yr hen Roeg a rhan o'r "Epic Beicio” , yn fras yn cwmpasu'r cyfnod rhwng Homer 's "Iliad" a'i "Odyssey" . Mae'n amrywiad ar y stori a adroddwyd gan Aeschylus yn " Y Cludwyr Rhyddhad" (rhan o'i >"Oresteia" trioleg) ryw ddeugain mlynedd ynghynt. Ysgrifennodd Euripides hefyd ddrama "Electra" tua'r un amser â Sophocles , er bod gwahaniaethau sylweddol rhwng y ddau blot, er ei fod yn seiliedig ar yr un stori sylfaenol.

Mae “Electra” yn cael ei hystyried yn eang fel drama gymeriad orau Sophocles , oherwydd trylwyredd ei harchwiliad o’r moesau a chymhellion Electra ei hun. Lle adroddodd Aeschylus y stori gyda llygad ar y materion moesegol cysylltiedig, mae Sophocles (fel Euripides ) yn mynd i’r afael â phroblem cymeriad, ac yn gofyn pa fath o fenyw fyddai eisiau lladd ei mam mor frwd.

Electra fel person yn emosiynol iawn acyn ystyfnig wedi ymroi i egwyddorion cyfiawnder, parch ac anrhydedd (hyd yn oed os yw ei gafael ar yr egwyddorion hyn yn amheus weithiau). Mae Orestes , ar y llaw arall, yn cael ei bortreadu fel llanc naïf a dibrofiad , yn ymddwyn yn fwy oherwydd iddo gael ei gyfarwyddo cymaint gan oracl Apollo nag oherwydd unrhyw emosiwn dwys neu ddwfn. Mae Chrysothemis yn llai emosiynol ac yn fwy datgysylltiedig nag Electra, ac yn glynu wrth yr egwyddor o fuddioldeb yn y gobaith o wneud y mwyaf o'i chysur a'i helw ei hun.

Gweld hefyd: Lycomedes: Brenin Scyros a Guddiodd Achilles Ymhlith Ei Blant

Mae corws y ddrama , a gynhwysir yn yr achos hwn o wyryfon palas Mycenae, yn draddodiadol neilltuedig a cheidwadol, er bod y Corws hwn yn cefnu ar ei safiad confensiynol i gefnogi Electra a gweithred olaf y ddrama o ddialedd yn galonnog.<3

Mae'r prif themâu a archwiliwyd drwy'r ddrama yn cynnwys y gwrthdaro rhwng cyfiawnder a hwylustod (fel yr ymgorfforwyd yng nghymeriadau Electra a Chrysothemis yn y drefn honno); effeithiau dial ar y sawl sy'n cyflawni'r drosedd (wrth i foment dial agosáu, mae Electra'n tyfu'n fwyfwy afresymol, gan ddangos gafael amheus ar yr union egwyddor o gyfiawnder y mae'n honni ei bod yn cael ei hysgogi); ac effeithiau diraddiol anonestrwydd .

Mae Sophocles yn cydnabod ochrau “drwg” yr “arwyr” ac ochrau “da” y “dihirod” , yn effaith yn niwlio'rgwahaniaethau rhwng y ddau gategori hyn a rhoi naws foesol amwys i’r ddrama. Mae llawer o ysgolheigion yn rhanedig ynghylch a yw buddugoliaeth Electra dros ei mam yn cynrychioli buddugoliaeth cyfiawnder neu gwymp (hyd yn oed gwallgofrwydd) Electra.

> Yn ôl i Ben y Dudalen

Cyfieithiad Saesneg gan F. Storr (Archif Clasuron Rhyngrwyd): //classics.mit.edu/Sophocles/electra.html
  • Fersiwn Groeg gyda chyfieithiad gair-wrth-air (Prosiect Perseus): //www.perseus.tufts. edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0187
  • [rating_form id=”1″]

    John Campbell

    Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.